Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Vorstellungen.

genen Empfindung gewesen seyn, wenn entweder die
Farbe oder die Bewegung in der zusammengesetzten Em-
pfindungsvorstellung unterschieden werden soll.

Das erste, was sich hiebey am deutlichsten bemer-
ken läßt, ist dieses: "Aehnliche Eindrücke, Vorstellun-
"gen und Bilder fallen in Eine Vorstellung zusammen,
"die aus ihnen bestehet, und diese wird eine mehr abge-
"zeichnete und sich ausnehmende Vorstellung."

Da sich nun nicht eher ein Zug in einer vielbefas-
senden Empfindung vor den übrigen so ausnimmt, daß
er unterschieden werden kann, bis nicht etwas ihm ähn-
liches, das schon in einer andern Vorstellung enthalten
ist, mit ihm verbunden wird, so folget; es könne we-
der ein allgemeines Abstraktum hervorkommen, noch
in einer zusammengesetzten Vorstellung ein Zug von dem
andern unterschieden werden, wofern nicht eine Vereini-
gung ähnlicher Vorstellungen vorhergegangen ist. Will
man dieß letzte ein Vergleichen nennen, so entstehet
kein allgemeines Bild ohne Vergleichung. Aber wird
nicht das Wort Vergleichen sehr unbestimmt gebrau-
chet, wenn ein solches Zusammenfallen der Bilder so
genennet werden soll?

Es lehret die Erfahrung, daß wenn die einzelnen
Empfindungen von den einfachsten sinnlichen Beschaffen-
heiten, z. B. von der grünen Farbe eines Körpers, ge-
nau betrachtet werden, so giebt es nicht zwey von ihnen,
bey denen nicht einiger Unterschied in den Graden der
Lebhaftigkeit, in Schattirungen und Annäherung zu ei-
ner andern Farbe angetroffen wird. So eine Verschie-
denheit muß schon in den allerersten Eindrücken und in
ihren Vorstellungeen vorhanden seyn. Also ist es klar,
daß die einzelnen zusammenfallenden Vorstellungen nicht
vollkommen dieselbigen sind, sondern ihre Verschieden-
heiten haben. Aber ihre Gleichartigkeit überwindet ihre
Verschiedenartigkeit, und sie vereinigen sich in Eine.

Daraus

J 2

der Vorſtellungen.

genen Empfindung geweſen ſeyn, wenn entweder die
Farbe oder die Bewegung in der zuſammengeſetzten Em-
pfindungsvorſtellung unterſchieden werden ſoll.

Das erſte, was ſich hiebey am deutlichſten bemer-
ken laͤßt, iſt dieſes: „Aehnliche Eindruͤcke, Vorſtellun-
„gen und Bilder fallen in Eine Vorſtellung zuſammen,
„die aus ihnen beſtehet, und dieſe wird eine mehr abge-
„zeichnete und ſich ausnehmende Vorſtellung.“

Da ſich nun nicht eher ein Zug in einer vielbefaſ-
ſenden Empfindung vor den uͤbrigen ſo ausnimmt, daß
er unterſchieden werden kann, bis nicht etwas ihm aͤhn-
liches, das ſchon in einer andern Vorſtellung enthalten
iſt, mit ihm verbunden wird, ſo folget; es koͤnne we-
der ein allgemeines Abſtraktum hervorkommen, noch
in einer zuſammengeſetzten Vorſtellung ein Zug von dem
andern unterſchieden werden, wofern nicht eine Vereini-
gung aͤhnlicher Vorſtellungen vorhergegangen iſt. Will
man dieß letzte ein Vergleichen nennen, ſo entſtehet
kein allgemeines Bild ohne Vergleichung. Aber wird
nicht das Wort Vergleichen ſehr unbeſtimmt gebrau-
chet, wenn ein ſolches Zuſammenfallen der Bilder ſo
genennet werden ſoll?

Es lehret die Erfahrung, daß wenn die einzelnen
Empfindungen von den einfachſten ſinnlichen Beſchaffen-
heiten, z. B. von der gruͤnen Farbe eines Koͤrpers, ge-
nau betrachtet werden, ſo giebt es nicht zwey von ihnen,
bey denen nicht einiger Unterſchied in den Graden der
Lebhaftigkeit, in Schattirungen und Annaͤherung zu ei-
ner andern Farbe angetroffen wird. So eine Verſchie-
denheit muß ſchon in den allererſten Eindruͤcken und in
ihren Vorſtellungeen vorhanden ſeyn. Alſo iſt es klar,
daß die einzelnen zuſammenfallenden Vorſtellungen nicht
vollkommen dieſelbigen ſind, ſondern ihre Verſchieden-
heiten haben. Aber ihre Gleichartigkeit uͤberwindet ihre
Verſchiedenartigkeit, und ſie vereinigen ſich in Eine.

Daraus

J 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0191" n="131"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungen.</hi></fw><lb/>
genen Empfindung gewe&#x017F;en &#x017F;eyn, wenn entweder die<lb/>
Farbe oder die Bewegung in der zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzten Em-<lb/>
pfindungsvor&#x017F;tellung unter&#x017F;chieden werden &#x017F;oll.</p><lb/>
            <p>Das er&#x017F;te, was &#x017F;ich hiebey am deutlich&#x017F;ten bemer-<lb/>
ken la&#x0364;ßt, i&#x017F;t die&#x017F;es: &#x201E;Aehnliche Eindru&#x0364;cke, Vor&#x017F;tellun-<lb/>
&#x201E;gen und Bilder fallen in Eine Vor&#x017F;tellung zu&#x017F;ammen,<lb/>
&#x201E;die aus ihnen be&#x017F;tehet, und die&#x017F;e wird eine mehr abge-<lb/>
&#x201E;zeichnete und &#x017F;ich ausnehmende Vor&#x017F;tellung.&#x201C;</p><lb/>
            <p>Da &#x017F;ich nun nicht eher ein Zug in einer vielbefa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enden Empfindung vor den u&#x0364;brigen &#x017F;o ausnimmt, daß<lb/>
er unter&#x017F;chieden werden kann, bis nicht etwas ihm a&#x0364;hn-<lb/>
liches, das &#x017F;chon in einer andern Vor&#x017F;tellung enthalten<lb/>
i&#x017F;t, mit ihm verbunden wird, &#x017F;o folget; es ko&#x0364;nne we-<lb/>
der ein <hi rendition="#fr">allgemeines Ab&#x017F;traktum</hi> hervorkommen, noch<lb/>
in einer zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzten Vor&#x017F;tellung ein Zug von dem<lb/>
andern unter&#x017F;chieden werden, wofern nicht eine Vereini-<lb/>
gung a&#x0364;hnlicher Vor&#x017F;tellungen vorhergegangen i&#x017F;t. Will<lb/>
man dieß letzte ein <hi rendition="#fr">Vergleichen</hi> nennen, &#x017F;o ent&#x017F;tehet<lb/>
kein allgemeines Bild ohne Vergleichung. Aber wird<lb/>
nicht das Wort <hi rendition="#fr">Vergleichen</hi> &#x017F;ehr unbe&#x017F;timmt gebrau-<lb/>
chet, wenn ein &#x017F;olches Zu&#x017F;ammenfallen der Bilder &#x017F;o<lb/>
genennet werden &#x017F;oll?</p><lb/>
            <p>Es lehret die Erfahrung, daß wenn die einzelnen<lb/>
Empfindungen von den einfach&#x017F;ten &#x017F;innlichen Be&#x017F;chaffen-<lb/>
heiten, z. B. von der gru&#x0364;nen Farbe eines Ko&#x0364;rpers, ge-<lb/>
nau betrachtet werden, &#x017F;o giebt es nicht zwey von ihnen,<lb/>
bey denen nicht einiger Unter&#x017F;chied in den Graden der<lb/>
Lebhaftigkeit, in Schattirungen und Anna&#x0364;herung zu ei-<lb/>
ner andern Farbe angetroffen wird. So eine Ver&#x017F;chie-<lb/>
denheit muß &#x017F;chon in den allerer&#x017F;ten Eindru&#x0364;cken und in<lb/>
ihren Vor&#x017F;tellungeen vorhanden &#x017F;eyn. Al&#x017F;o i&#x017F;t es klar,<lb/>
daß die einzelnen zu&#x017F;ammenfallenden Vor&#x017F;tellungen nicht<lb/>
vollkommen die&#x017F;elbigen &#x017F;ind, &#x017F;ondern ihre Ver&#x017F;chieden-<lb/>
heiten haben. Aber ihre Gleichartigkeit u&#x0364;berwindet ihre<lb/>
Ver&#x017F;chiedenartigkeit, und &#x017F;ie vereinigen &#x017F;ich in Eine.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="sig">J 2</fw>
            <fw place="bottom" type="catch">Daraus</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[131/0191] der Vorſtellungen. genen Empfindung geweſen ſeyn, wenn entweder die Farbe oder die Bewegung in der zuſammengeſetzten Em- pfindungsvorſtellung unterſchieden werden ſoll. Das erſte, was ſich hiebey am deutlichſten bemer- ken laͤßt, iſt dieſes: „Aehnliche Eindruͤcke, Vorſtellun- „gen und Bilder fallen in Eine Vorſtellung zuſammen, „die aus ihnen beſtehet, und dieſe wird eine mehr abge- „zeichnete und ſich ausnehmende Vorſtellung.“ Da ſich nun nicht eher ein Zug in einer vielbefaſ- ſenden Empfindung vor den uͤbrigen ſo ausnimmt, daß er unterſchieden werden kann, bis nicht etwas ihm aͤhn- liches, das ſchon in einer andern Vorſtellung enthalten iſt, mit ihm verbunden wird, ſo folget; es koͤnne we- der ein allgemeines Abſtraktum hervorkommen, noch in einer zuſammengeſetzten Vorſtellung ein Zug von dem andern unterſchieden werden, wofern nicht eine Vereini- gung aͤhnlicher Vorſtellungen vorhergegangen iſt. Will man dieß letzte ein Vergleichen nennen, ſo entſtehet kein allgemeines Bild ohne Vergleichung. Aber wird nicht das Wort Vergleichen ſehr unbeſtimmt gebrau- chet, wenn ein ſolches Zuſammenfallen der Bilder ſo genennet werden ſoll? Es lehret die Erfahrung, daß wenn die einzelnen Empfindungen von den einfachſten ſinnlichen Beſchaffen- heiten, z. B. von der gruͤnen Farbe eines Koͤrpers, ge- nau betrachtet werden, ſo giebt es nicht zwey von ihnen, bey denen nicht einiger Unterſchied in den Graden der Lebhaftigkeit, in Schattirungen und Annaͤherung zu ei- ner andern Farbe angetroffen wird. So eine Verſchie- denheit muß ſchon in den allererſten Eindruͤcken und in ihren Vorſtellungeen vorhanden ſeyn. Alſo iſt es klar, daß die einzelnen zuſammenfallenden Vorſtellungen nicht vollkommen dieſelbigen ſind, ſondern ihre Verſchieden- heiten haben. Aber ihre Gleichartigkeit uͤberwindet ihre Verſchiedenartigkeit, und ſie vereinigen ſich in Eine. Daraus J 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/191
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/191>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.