Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Wenn die Selbstthätigkeit des percipirenden Ver-
mögens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der
Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich-
keit zu diesen nicht vergrößert und erhöhet würde, so möchte
sich das Vermögen, etwas anzunehmen, und sich modi-
ficiren zu lassen, als bloße Receptivität, nach allen Rich-
tungen hin ausdehnen, und es würde doch das Verhält-
niß zwischen dem Beytrag des innern Princips und der
äußern Ursache immer dasselbige bleiben. Alsdann
könnte das Perceptionsvermögen von dieser Seite be-
trachtet, als bloße Modificabilität, extensive und intensi-
ve zunehmen, ohne jemals sich zur Phantasie zu entwi-
ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermögen
an der Perfektibilität in der innern Selbstthätigkeit, und
fehlet ihm solche von Natur; so ist das keine Kraft, die
mit der menschlichen Perceptionskraft für gleichartig an-
gesehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil-
dungs- oder Wiedervorstellungskraft werden kann.

Es ist hieraus zugleich begreiflich, daß die Phan-
tasie in dem Menschen sich in einem ungleichen Verhält-
niß mit dem Vermögen der Perception entwickeln
könne. Je mehr unsre Seele Vorstellungen empfindet
und Vorstellungen aufsammlet, desto mehr übet sie zwar
ein Vermögen von einer perfektiblen Selbstthätigkeit, und
es kann nicht fehlen, daß solches nicht auch zugleich an
seiner selbstthätigen Seite erhöhet werde; aber doch fol-
get daraus nicht, daß es von dieser letzten Seite, als
Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme,
wie die Aufhäufung der Vorstellungen vergrößert, und
die Receptivität, die Empfindlichkeit, Beugsamkeit,
oder Empfänglichkeit gegen neue Eindrücke vergrößert
wird. Die bekannte Uebung zur Stärkung der Einbil-

Wenn die Selbſtthaͤtigkeit des percipirenden Ver-
moͤgens, der Antheil, den die innere Eigenmacht der
Seele an den Wirkungen hat, und ihre innere Zureichlich-
keit zu dieſen nicht vergroͤßert und erhoͤhet wuͤrde, ſo moͤchte
ſich das Vermoͤgen, etwas anzunehmen, und ſich modi-
ficiren zu laſſen, als bloße Receptivitaͤt, nach allen Rich-
tungen hin ausdehnen, und es wuͤrde doch das Verhaͤlt-
niß zwiſchen dem Beytrag des innern Princips und der
aͤußern Urſache immer daſſelbige bleiben. Alsdann
koͤnnte das Perceptionsvermoͤgen von dieſer Seite be-
trachtet, als bloße Modificabilitaͤt, extenſive und intenſi-
ve zunehmen, ohne jemals ſich zur Phantaſie zu entwi-
ckeln. Fehlet es irgend einem percipirenden Vermoͤgen
an der Perfektibilitaͤt in der innern Selbſtthaͤtigkeit, und
fehlet ihm ſolche von Natur; ſo iſt das keine Kraft, die
mit der menſchlichen Perceptionskraft fuͤr gleichartig an-
geſehen werden kann; keine Kraft, die jemals Einbil-
dungs- oder Wiedervorſtellungskraft werden kann.

Es iſt hieraus zugleich begreiflich, daß die Phan-
taſie in dem Menſchen ſich in einem ungleichen Verhaͤlt-
niß mit dem Vermoͤgen der Perception entwickeln
koͤnne. Je mehr unſre Seele Vorſtellungen empfindet
und Vorſtellungen aufſammlet, deſto mehr uͤbet ſie zwar
ein Vermoͤgen von einer perfektiblen Selbſtthaͤtigkeit, und
es kann nicht fehlen, daß ſolches nicht auch zugleich an
ſeiner ſelbſtthaͤtigen Seite erhoͤhet werde; aber doch fol-
get daraus nicht, daß es von dieſer letzten Seite, als
Einbildungskraft in eben dem gleichen Grade zunehme,
wie die Aufhaͤufung der Vorſtellungen vergroͤßert, und
die Receptivitaͤt, die Empfindlichkeit, Beugſamkeit,
oder Empfaͤnglichkeit gegen neue Eindruͤcke vergroͤßert
wird. Die bekannte Uebung zur Staͤrkung der Einbil-