Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Vorstellungen.

um diese Modificationen in sich aufzunehmen, hineinzu-
legen, und eine Spur davon zu verwahren. Aber sie
selbst wirkte mit, und enthielt zum Theil den Grund in
sich von ihrer eigenen Veränderung, die verursachet
ward, und war in so weit selbstthätig. Und diese Selbst-
thätigkeit oder Eigenmacht kann als eine solche erhöhet
werden, wodurch denn die Beziehung des innern Prin-
cips auf die mit wirkende äußere Ursache verändert, und
das Zuthun der letztern in Hinsicht auf die ganze Wir-
kung entbehrlicher und minder nothwendig wird, wenn
dieselbige oder doch eine ähnliche Wirkung hervorgebracht
werden soll.

Jst diese Selbstthätigkeit des Vermögens bis auf
einen gewissen Grad hin erhöhet, so entstehet die Leich-
tigkeit, eine vorige Modifikation wieder anzunehmen,
die das Einbildungsvermögen ausmachet, das Ver-
mögen, die vorige Modifikation gewissermaßen wenig-
stens wieder zu erneuren, ohne daß ein Einfluß einer sol-
chen Ursache erfordert wird, wie zu der ersten Empfin-
dung nothwendig war. Die wiedererweckten Einbildun-
gen sind den Empfindungsvorstellungen in allem ähnlich,
und nur an Lebhaftigkeit und Stärke von ihnen unter-
schieden. Die innere Thätigkeit; der Aktus und die
Kraft, welche in beyden wirket, ist also dieselbige, und
der ganze Unterschied zwischen ihnen bestehet darinn, daß
die Einbildungen durch eine innerlich mehr hinreichende
Kraft, durch eine vergrößerte Selbstthätigkeit, bewir-
ket werden, die Empfindungen aber, und die erste Auf-
nahme der Vorstellungen die Beywirkung einer fremden
und äußern Ursache erfodern.

Das menschliche Vermögen der Perception mehr
selbstthätig gemacht, ist also das Vermögen zu reprodu-
ciren, und mehr selbstthätiges Percipiren ist so viel
als Reproduciren. Jenes gehet in dieses über, wenn
die Kraft innerlich erhöhet ist, und dann die Ursachen

verschie-

der Vorſtellungen.

um dieſe Modificationen in ſich aufzunehmen, hineinzu-
legen, und eine Spur davon zu verwahren. Aber ſie
ſelbſt wirkte mit, und enthielt zum Theil den Grund in
ſich von ihrer eigenen Veraͤnderung, die verurſachet
ward, und war in ſo weit ſelbſtthaͤtig. Und dieſe Selbſt-
thaͤtigkeit oder Eigenmacht kann als eine ſolche erhoͤhet
werden, wodurch denn die Beziehung des innern Prin-
cips auf die mit wirkende aͤußere Urſache veraͤndert, und
das Zuthun der letztern in Hinſicht auf die ganze Wir-
kung entbehrlicher und minder nothwendig wird, wenn
dieſelbige oder doch eine aͤhnliche Wirkung hervorgebracht
werden ſoll.

Jſt dieſe Selbſtthaͤtigkeit des Vermoͤgens bis auf
einen gewiſſen Grad hin erhoͤhet, ſo entſtehet die Leich-
tigkeit, eine vorige Modifikation wieder anzunehmen,
die das Einbildungsvermoͤgen ausmachet, das Ver-
moͤgen, die vorige Modifikation gewiſſermaßen wenig-
ſtens wieder zu erneuren, ohne daß ein Einfluß einer ſol-
chen Urſache erfordert wird, wie zu der erſten Empfin-
dung nothwendig war. Die wiedererweckten Einbildun-
gen ſind den Empfindungsvorſtellungen in allem aͤhnlich,
und nur an Lebhaftigkeit und Staͤrke von ihnen unter-
ſchieden. Die innere Thaͤtigkeit; der Aktus und die
Kraft, welche in beyden wirket, iſt alſo dieſelbige, und
der ganze Unterſchied zwiſchen ihnen beſtehet darinn, daß
die Einbildungen durch eine innerlich mehr hinreichende
Kraft, durch eine vergroͤßerte Selbſtthaͤtigkeit, bewir-
ket werden, die Empfindungen aber, und die erſte Auf-
nahme der Vorſtellungen die Beywirkung einer fremden
und aͤußern Urſache erfodern.

Das menſchliche Vermoͤgen der Perception mehr
ſelbſtthaͤtig gemacht, iſt alſo das Vermoͤgen zu reprodu-
ciren, und mehr ſelbſtthaͤtiges Percipiren iſt ſo viel
als Reproduciren. Jenes gehet in dieſes uͤber, wenn
die Kraft innerlich erhoͤhet iſt, und dann die Urſachen

verſchie-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0217" n="157"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Vor&#x017F;tellungen.</hi></fw><lb/>
um die&#x017F;e Modificationen in &#x017F;ich aufzunehmen, hineinzu-<lb/>
legen, und eine Spur davon zu verwahren. Aber &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t wirkte mit, und enthielt zum Theil den Grund in<lb/>
&#x017F;ich von ihrer eigenen Vera&#x0364;nderung, die verur&#x017F;achet<lb/>
ward, und war in &#x017F;o weit &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tig. Und die&#x017F;e Selb&#x017F;t-<lb/>
tha&#x0364;tigkeit oder Eigenmacht kann als eine &#x017F;olche erho&#x0364;het<lb/>
werden, wodurch denn die Beziehung des innern Prin-<lb/>
cips auf die mit wirkende a&#x0364;ußere Ur&#x017F;ache vera&#x0364;ndert, und<lb/>
das Zuthun der letztern in Hin&#x017F;icht auf die ganze Wir-<lb/>
kung entbehrlicher und minder nothwendig wird, wenn<lb/>
die&#x017F;elbige oder doch eine a&#x0364;hnliche Wirkung hervorgebracht<lb/>
werden &#x017F;oll.</p><lb/>
            <p>J&#x017F;t die&#x017F;e Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit des Vermo&#x0364;gens bis auf<lb/>
einen gewi&#x017F;&#x017F;en Grad hin erho&#x0364;het, &#x017F;o ent&#x017F;tehet die <hi rendition="#fr">Leich-<lb/>
tigkeit,</hi> eine vorige Modifikation wieder anzunehmen,<lb/>
die das <hi rendition="#fr">Einbildungsvermo&#x0364;gen</hi> ausmachet, das Ver-<lb/>
mo&#x0364;gen, die vorige Modifikation gewi&#x017F;&#x017F;ermaßen wenig-<lb/>
&#x017F;tens wieder zu erneuren, ohne daß ein Einfluß einer &#x017F;ol-<lb/>
chen Ur&#x017F;ache erfordert wird, wie zu der er&#x017F;ten Empfin-<lb/>
dung nothwendig war. Die wiedererweckten Einbildun-<lb/>
gen &#x017F;ind den Empfindungsvor&#x017F;tellungen in allem a&#x0364;hnlich,<lb/>
und nur an Lebhaftigkeit und Sta&#x0364;rke von ihnen unter-<lb/>
&#x017F;chieden. Die innere Tha&#x0364;tigkeit; der Aktus und die<lb/>
Kraft, welche in beyden wirket, i&#x017F;t al&#x017F;o die&#x017F;elbige, und<lb/>
der ganze Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen ihnen be&#x017F;tehet darinn, daß<lb/>
die Einbildungen durch eine innerlich mehr hinreichende<lb/>
Kraft, durch eine vergro&#x0364;ßerte Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit, bewir-<lb/>
ket werden, die Empfindungen aber, und die er&#x017F;te Auf-<lb/>
nahme der Vor&#x017F;tellungen die Beywirkung einer fremden<lb/>
und a&#x0364;ußern Ur&#x017F;ache erfodern.</p><lb/>
            <p>Das men&#x017F;chliche Vermo&#x0364;gen der Perception mehr<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tig gemacht, i&#x017F;t al&#x017F;o das Vermo&#x0364;gen zu reprodu-<lb/>
ciren, und mehr <hi rendition="#fr">&#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tiges Percipiren</hi> i&#x017F;t &#x017F;o viel<lb/>
als <hi rendition="#fr">Reproduciren.</hi> Jenes gehet in die&#x017F;es u&#x0364;ber, wenn<lb/>
die Kraft innerlich erho&#x0364;het i&#x017F;t, und dann die Ur&#x017F;achen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ver&#x017F;chie-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[157/0217] der Vorſtellungen. um dieſe Modificationen in ſich aufzunehmen, hineinzu- legen, und eine Spur davon zu verwahren. Aber ſie ſelbſt wirkte mit, und enthielt zum Theil den Grund in ſich von ihrer eigenen Veraͤnderung, die verurſachet ward, und war in ſo weit ſelbſtthaͤtig. Und dieſe Selbſt- thaͤtigkeit oder Eigenmacht kann als eine ſolche erhoͤhet werden, wodurch denn die Beziehung des innern Prin- cips auf die mit wirkende aͤußere Urſache veraͤndert, und das Zuthun der letztern in Hinſicht auf die ganze Wir- kung entbehrlicher und minder nothwendig wird, wenn dieſelbige oder doch eine aͤhnliche Wirkung hervorgebracht werden ſoll. Jſt dieſe Selbſtthaͤtigkeit des Vermoͤgens bis auf einen gewiſſen Grad hin erhoͤhet, ſo entſtehet die Leich- tigkeit, eine vorige Modifikation wieder anzunehmen, die das Einbildungsvermoͤgen ausmachet, das Ver- moͤgen, die vorige Modifikation gewiſſermaßen wenig- ſtens wieder zu erneuren, ohne daß ein Einfluß einer ſol- chen Urſache erfordert wird, wie zu der erſten Empfin- dung nothwendig war. Die wiedererweckten Einbildun- gen ſind den Empfindungsvorſtellungen in allem aͤhnlich, und nur an Lebhaftigkeit und Staͤrke von ihnen unter- ſchieden. Die innere Thaͤtigkeit; der Aktus und die Kraft, welche in beyden wirket, iſt alſo dieſelbige, und der ganze Unterſchied zwiſchen ihnen beſtehet darinn, daß die Einbildungen durch eine innerlich mehr hinreichende Kraft, durch eine vergroͤßerte Selbſtthaͤtigkeit, bewir- ket werden, die Empfindungen aber, und die erſte Auf- nahme der Vorſtellungen die Beywirkung einer fremden und aͤußern Urſache erfodern. Das menſchliche Vermoͤgen der Perception mehr ſelbſtthaͤtig gemacht, iſt alſo das Vermoͤgen zu reprodu- ciren, und mehr ſelbſtthaͤtiges Percipiren iſt ſo viel als Reproduciren. Jenes gehet in dieſes uͤber, wenn die Kraft innerlich erhoͤhet iſt, und dann die Urſachen verſchie-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/217
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/217>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.