Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

über Empfindungen u. Empfindnisse.

Empfindung. Wenn diese nicht zu den gleichgülti-
gen gehöret, wenn sie afficirt, wenn sie uns gefällt oder
mißfällt, so ist sie, von dieser Seite betrachtet, was
nach dem gewöhnlichsten Gebrauch des Worts Em-
pfindniß oder eine Rührung genennet wird. Herr
Bonnet nennet die Empfindung, wenn sie eine Em-
pfindniß ist, Sensation. Die gleichgültige Empfin-
dung, das bloße Aufnehmen des Eindrucks mit dem
Aktus des Fühlens zusammen, heißt bey ihm die Per-
ception. *) An die Bonnetische Art, sich auszudrücken
erinnere ich hier, weil ich glaube, daß man oft Gelegen-
heiten haben werde, seine Begriffe mit den meinigen zu
vergleichen.

Der sinnliche gefühlte Eindruck von der Sonne wird
zu einer Nachempfindung und Empfindungs-
vorstellung. (Man sehe Abth. V. des vorhergehenden
Versuchs über die Vorstellungen.) Alsdenn ist es eine
Perception, und das Empfinden ist ein Percipi-
ren eines gegenwärtigen Objekts. Die Perception ist
es, zu der sich die Apperception, das Unterscheiden, oder
der Gedanke: dieß ist etwas unterschiedenes; es ist eine
besondere Modifikation; es ist ein besonders Objekt, hin-
zugesellet. Alsdenn ist man sich des Gefühls und
der Sache bewußt, man nimmt sie gewahr.
Die Empfindungsvorstellung wird eine Jdee des Em-
pfundenen (sentiment) und die Empfindung ist eine
klare Empfindung.

Die Wörter Gefühl und Fühlen haben jetzo bey-
nahe einen so ausgedehnten Umfang erhalten, als die
Wörter: Empfindung und Empfinden. Aber
doch scheinet noch einiger Unterschied zwischen ihnen statt
zu finden. Fühlen gehet mehr auf den Aktus des Em-
pfindens, als auf den Gegenstand desselben, und Ge-

fühle,

*) Essai Analytique §. 196.

L 4

uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe.

Empfindung. Wenn dieſe nicht zu den gleichguͤlti-
gen gehoͤret, wenn ſie afficirt, wenn ſie uns gefaͤllt oder
mißfaͤllt, ſo iſt ſie, von dieſer Seite betrachtet, was
nach dem gewoͤhnlichſten Gebrauch des Worts Em-
pfindniß oder eine Ruͤhrung genennet wird. Herr
Bonnet nennet die Empfindung, wenn ſie eine Em-
pfindniß iſt, Senſation. Die gleichguͤltige Empfin-
dung, das bloße Aufnehmen des Eindrucks mit dem
Aktus des Fuͤhlens zuſammen, heißt bey ihm die Per-
ception. *) An die Bonnetiſche Art, ſich auszudruͤcken
erinnere ich hier, weil ich glaube, daß man oft Gelegen-
heiten haben werde, ſeine Begriffe mit den meinigen zu
vergleichen.

Der ſinnliche gefuͤhlte Eindruck von der Sonne wird
zu einer Nachempfindung und Empfindungs-
vorſtellung. (Man ſehe Abth. V. des vorhergehenden
Verſuchs uͤber die Vorſtellungen.) Alsdenn iſt es eine
Perception, und das Empfinden iſt ein Percipi-
ren eines gegenwaͤrtigen Objekts. Die Perception iſt
es, zu der ſich die Apperception, das Unterſcheiden, oder
der Gedanke: dieß iſt etwas unterſchiedenes; es iſt eine
beſondere Modifikation; es iſt ein beſonders Objekt, hin-
zugeſellet. Alsdenn iſt man ſich des Gefuͤhls und
der Sache bewußt, man nimmt ſie gewahr.
Die Empfindungsvorſtellung wird eine Jdee des Em-
pfundenen (ſentiment) und die Empfindung iſt eine
klare Empfindung.

Die Woͤrter Gefuͤhl und Fuͤhlen haben jetzo bey-
nahe einen ſo ausgedehnten Umfang erhalten, als die
Woͤrter: Empfindung und Empfinden. Aber
doch ſcheinet noch einiger Unterſchied zwiſchen ihnen ſtatt
zu finden. Fuͤhlen gehet mehr auf den Aktus des Em-
pfindens, als auf den Gegenſtand deſſelben, und Ge-

fuͤhle,

*) Eſſai Analytique §. 196.

L 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0227" n="167"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">u&#x0364;ber Empfindungen u. Empfindni&#x017F;&#x017F;e.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Empfindung.</hi> Wenn die&#x017F;e nicht zu den gleichgu&#x0364;lti-<lb/>
gen geho&#x0364;ret, wenn &#x017F;ie afficirt, wenn &#x017F;ie uns gefa&#x0364;llt oder<lb/>
mißfa&#x0364;llt, &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie, von die&#x017F;er Seite betrachtet, was<lb/>
nach dem gewo&#x0364;hnlich&#x017F;ten Gebrauch des Worts <hi rendition="#fr">Em-<lb/>
pfindniß</hi> oder eine <hi rendition="#fr">Ru&#x0364;hrung</hi> genennet wird. Herr<lb/><hi rendition="#fr">Bonnet</hi> nennet die Empfindung, wenn &#x017F;ie eine Em-<lb/>
pfindniß i&#x017F;t, <hi rendition="#fr">Sen&#x017F;ation.</hi> Die gleichgu&#x0364;ltige Empfin-<lb/>
dung, das bloße Aufnehmen des Eindrucks mit dem<lb/>
Aktus des Fu&#x0364;hlens zu&#x017F;ammen, heißt bey ihm die <hi rendition="#fr">Per-<lb/>
ception.</hi> <note place="foot" n="*)"><hi rendition="#aq">E&#x017F;&#x017F;ai Analytique</hi> §. 196.</note> An die Bonneti&#x017F;che Art, &#x017F;ich auszudru&#x0364;cken<lb/>
erinnere ich hier, weil ich glaube, daß man oft Gelegen-<lb/>
heiten haben werde, &#x017F;eine Begriffe mit den meinigen zu<lb/>
vergleichen.</p><lb/>
          <p>Der &#x017F;innliche gefu&#x0364;hlte Eindruck von der Sonne wird<lb/>
zu einer <hi rendition="#fr">Nachempfindung</hi> und <hi rendition="#fr">Empfindungs-<lb/>
vor&#x017F;tellung.</hi> (Man &#x017F;ehe Abth. <hi rendition="#aq">V.</hi> des vorhergehenden<lb/>
Ver&#x017F;uchs u&#x0364;ber die Vor&#x017F;tellungen.) Alsdenn i&#x017F;t es eine<lb/><hi rendition="#fr">Perception,</hi> und das <hi rendition="#fr">Empfinden</hi> i&#x017F;t ein <hi rendition="#fr">Percipi-<lb/>
ren</hi> eines gegenwa&#x0364;rtigen Objekts. Die Perception i&#x017F;t<lb/>
es, zu der &#x017F;ich die Apperception, das Unter&#x017F;cheiden, oder<lb/>
der Gedanke: dieß i&#x017F;t etwas unter&#x017F;chiedenes; es i&#x017F;t eine<lb/>
be&#x017F;ondere Modifikation; es i&#x017F;t ein be&#x017F;onders Objekt, hin-<lb/>
zuge&#x017F;ellet. <hi rendition="#fr">Alsdenn i&#x017F;t man &#x017F;ich des Gefu&#x0364;hls und<lb/>
der Sache bewußt, man nimmt &#x017F;ie gewahr.</hi><lb/>
Die Empfindungsvor&#x017F;tellung wird eine <hi rendition="#fr">Jdee</hi> des <hi rendition="#fr">Em-<lb/>
pfundenen</hi> <hi rendition="#aq">(&#x017F;entiment)</hi> und die Empfindung i&#x017F;t eine<lb/><hi rendition="#fr">klare Empfindung.</hi></p><lb/>
          <p>Die Wo&#x0364;rter <hi rendition="#fr">Gefu&#x0364;hl</hi> und <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;hlen</hi> haben jetzo bey-<lb/>
nahe einen &#x017F;o ausgedehnten Umfang erhalten, als die<lb/>
Wo&#x0364;rter: <hi rendition="#fr">Empfindung</hi> und <hi rendition="#fr">Empfinden.</hi> Aber<lb/>
doch &#x017F;cheinet noch einiger Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen ihnen &#x017F;tatt<lb/>
zu finden. <hi rendition="#fr">Fu&#x0364;hlen</hi> gehet mehr auf den Aktus des Em-<lb/>
pfindens, als auf den Gegen&#x017F;tand de&#x017F;&#x017F;elben, und <hi rendition="#fr">Ge-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">L 4</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">fu&#x0364;hle,</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[167/0227] uͤber Empfindungen u. Empfindniſſe. Empfindung. Wenn dieſe nicht zu den gleichguͤlti- gen gehoͤret, wenn ſie afficirt, wenn ſie uns gefaͤllt oder mißfaͤllt, ſo iſt ſie, von dieſer Seite betrachtet, was nach dem gewoͤhnlichſten Gebrauch des Worts Em- pfindniß oder eine Ruͤhrung genennet wird. Herr Bonnet nennet die Empfindung, wenn ſie eine Em- pfindniß iſt, Senſation. Die gleichguͤltige Empfin- dung, das bloße Aufnehmen des Eindrucks mit dem Aktus des Fuͤhlens zuſammen, heißt bey ihm die Per- ception. *) An die Bonnetiſche Art, ſich auszudruͤcken erinnere ich hier, weil ich glaube, daß man oft Gelegen- heiten haben werde, ſeine Begriffe mit den meinigen zu vergleichen. Der ſinnliche gefuͤhlte Eindruck von der Sonne wird zu einer Nachempfindung und Empfindungs- vorſtellung. (Man ſehe Abth. V. des vorhergehenden Verſuchs uͤber die Vorſtellungen.) Alsdenn iſt es eine Perception, und das Empfinden iſt ein Percipi- ren eines gegenwaͤrtigen Objekts. Die Perception iſt es, zu der ſich die Apperception, das Unterſcheiden, oder der Gedanke: dieß iſt etwas unterſchiedenes; es iſt eine beſondere Modifikation; es iſt ein beſonders Objekt, hin- zugeſellet. Alsdenn iſt man ſich des Gefuͤhls und der Sache bewußt, man nimmt ſie gewahr. Die Empfindungsvorſtellung wird eine Jdee des Em- pfundenen (ſentiment) und die Empfindung iſt eine klare Empfindung. Die Woͤrter Gefuͤhl und Fuͤhlen haben jetzo bey- nahe einen ſo ausgedehnten Umfang erhalten, als die Woͤrter: Empfindung und Empfinden. Aber doch ſcheinet noch einiger Unterſchied zwiſchen ihnen ſtatt zu finden. Fuͤhlen gehet mehr auf den Aktus des Em- pfindens, als auf den Gegenſtand deſſelben, und Ge- fuͤhle, *) Eſſai Analytique §. 196. L 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/227
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/227>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.