Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bey dem Gefühl von unsern Vorstellungen finden
wir dasselbige. Die Vorstellungen von abwesenden
Dingen werden durch die Thätigkeit der Phantasie in
uns gegenwärtig erhalten. Will man sie als gegenwär-
tige Modifikationes fühlen und empfinden, so entweichen
sie in dem Augenblick, da man sich nach ihnen umsiehet.
Man wird sie, so zu sagen, nur von hinten gewahr im
Weggehen; und was man fühlet, das sind Eindrücke,
die sie in der Seele, oder in den Organen, oder wo son-
sten hinterlassen haben, und die jetzo noch einen Augen-
blick als passive Veränderungen zurückbleiben, und dann
zwischendurch von unserm selbstthätigen Bestreben wie-
derum erneuret werden. So verhält es sich durchgehends
mit dem Gefühl unserer Vorstellungen und Gedanken.
Je mehr diese ein selbstthätiges Wirken erfodern, desto
leichter vergessen wir uns selbst bey ihnen. So oft wir
solche als unsere eigene Veränderungen fühlen und em-
pfinden wollen, so müssen die Aktus der Vorstellungs-
kraft und der Reflexion nachlassen, und dann ist es eine in
uns zurückgebliebene Folge von ihnen, die ohne weiteres
Beywirken der Seele in dem Augenblick, wenn man
empfindet, dem Gefühl vorlieget.

Es gibt Vorstellungen genug, die sich uns wider un-
sern Willen aufdrängen, traurige und hypochondrische
sowohl als freudige Phantasien. Wer es gewohnt ist,
sich selbst zu beobachten, wird es bald sehen, daß es ei-
nen großen Unterschied gebe zwischen Wallungen in der
Phantasie, die ohne ein willkührliches Zuthun der Seele
da sind, und zwischen Bildern, zu deren Wiedererwe-
ckung und Erhaltung wir uns selbstthätig bestimmen,
und bestimmen müssen. Es ist ein anders, wenn ich
mich auf eine Sache oder auf einen Namen mit Fleiß
besinnen will; ein anders, wenn mir so etwas von ohn-

Bey dem Gefuͤhl von unſern Vorſtellungen finden
wir daſſelbige. Die Vorſtellungen von abweſenden
Dingen werden durch die Thaͤtigkeit der Phantaſie in
uns gegenwaͤrtig erhalten. Will man ſie als gegenwaͤr-
tige Modifikationes fuͤhlen und empfinden, ſo entweichen
ſie in dem Augenblick, da man ſich nach ihnen umſiehet.
Man wird ſie, ſo zu ſagen, nur von hinten gewahr im
Weggehen; und was man fuͤhlet, das ſind Eindruͤcke,
die ſie in der Seele, oder in den Organen, oder wo ſon-
ſten hinterlaſſen haben, und die jetzo noch einen Augen-
blick als paſſive Veraͤnderungen zuruͤckbleiben, und dann
zwiſchendurch von unſerm ſelbſtthaͤtigen Beſtreben wie-
derum erneuret werden. So verhaͤlt es ſich durchgehends
mit dem Gefuͤhl unſerer Vorſtellungen und Gedanken.
Je mehr dieſe ein ſelbſtthaͤtiges Wirken erfodern, deſto
leichter vergeſſen wir uns ſelbſt bey ihnen. So oft wir
ſolche als unſere eigene Veraͤnderungen fuͤhlen und em-
pfinden wollen, ſo muͤſſen die Aktus der Vorſtellungs-
kraft und der Reflexion nachlaſſen, und dann iſt es eine in
uns zuruͤckgebliebene Folge von ihnen, die ohne weiteres
Beywirken der Seele in dem Augenblick, wenn man
empfindet, dem Gefuͤhl vorlieget.

Es gibt Vorſtellungen genug, die ſich uns wider un-
ſern Willen aufdraͤngen, traurige und hypochondriſche
ſowohl als freudige Phantaſien. Wer es gewohnt iſt,
ſich ſelbſt zu beobachten, wird es bald ſehen, daß es ei-
nen großen Unterſchied gebe zwiſchen Wallungen in der
Phantaſie, die ohne ein willkuͤhrliches Zuthun der Seele
da ſind, und zwiſchen Bildern, zu deren Wiedererwe-
ckung und Erhaltung wir uns ſelbſtthaͤtig beſtimmen,
und beſtimmen muͤſſen. Es iſt ein anders, wenn ich
mich auf eine Sache oder auf einen Namen mit Fleiß
beſinnen will; ein anders, wenn mir ſo etwas von ohn-