und auch zugleich die Quelle, woraus die Nothwendig- keit fließet, die wir diesen Grundsätzen beylegen. Allein es sey mir erlaubt, hinzuzusetzen, da haben wir bey die- sen scharfsinnigen Philosophen die Wirkung davon, daß sie den Gang des Menschenverstandes in den mathema- tischen Wissenschaften nicht mit eben der Genauigkeit, und mit eben der eindringenden Sorgfalt beobachtet, als sie es in der Naturlehre, und in der Moral, und eini- gen andern Kenntnissen gethan haben, wo der Einfluß der allgemeinen nothwendigen Vernunftsätze nicht so auf- fallend sich beweiset.
Es giebt allgemeine Erfahrungssätze, physi- sche Sätze, und manche von ihnen können bis zu ei- ner solchen Allgemeinheit gebracht werden, daß sie kos- mologische Sätze sind. Der Körper ist schwer. Die Materie besitzet eine anziehende Kraft u. d. gl. Solche Sätze sind allgemeine Abstrakta von allen in den Em- pfindungen wahrgenommenen Verbindungen der Jdeen, deren Richtigkeit von der Uebereinstimmung oder der so genannten Analogie der Erfahrungen abhänget, mit einem Wort, Jnduktionssätze, die die Vernunft auf dieselbige Art aufsammlet, wie die Gemeinbegriffe, die von individuellen Vorstellungen abstrahiret sind. Wenn man nur diese Wahrheiten im Sinne hat, so wende ich kein Wort gegen die Erklärung ein, die man von dem Entstehen allgemeiner Grundsätze gegeben hat. Die Verbindung zwoer Jdeen, wenn sie öfterer geschehen ist, bringet in dem Verstande eine Gewohnheit hervor, die wie eine zwote Natur mit einer Art von Nothwendigkeit wirket, welche fast eben so stark ist, als diejenige, mit der die erste wahre Natur sich äußern muß. Der Geo- meter kann keinen stärkern Naturzwang empfinden, wenn er dem Triangel den dritten Winkel absprechen wollte, als der gemeine unphilosophische Verstand, wenn er ei- nen Stein ohne Schwere denken sollte. Ein sonst ver-
nünftiger
VI. Verſuch. Ueber den Unterſchied
und auch zugleich die Quelle, woraus die Nothwendig- keit fließet, die wir dieſen Grundſaͤtzen beylegen. Allein es ſey mir erlaubt, hinzuzuſetzen, da haben wir bey die- ſen ſcharfſinnigen Philoſophen die Wirkung davon, daß ſie den Gang des Menſchenverſtandes in den mathema- tiſchen Wiſſenſchaften nicht mit eben der Genauigkeit, und mit eben der eindringenden Sorgfalt beobachtet, als ſie es in der Naturlehre, und in der Moral, und eini- gen andern Kenntniſſen gethan haben, wo der Einfluß der allgemeinen nothwendigen Vernunftſaͤtze nicht ſo auf- fallend ſich beweiſet.
Es giebt allgemeine Erfahrungsſaͤtze, phyſi- ſche Saͤtze, und manche von ihnen koͤnnen bis zu ei- ner ſolchen Allgemeinheit gebracht werden, daß ſie kos- mologiſche Saͤtze ſind. Der Koͤrper iſt ſchwer. Die Materie beſitzet eine anziehende Kraft u. d. gl. Solche Saͤtze ſind allgemeine Abſtrakta von allen in den Em- pfindungen wahrgenommenen Verbindungen der Jdeen, deren Richtigkeit von der Uebereinſtimmung oder der ſo genannten Analogie der Erfahrungen abhaͤnget, mit einem Wort, Jnduktionsſaͤtze, die die Vernunft auf dieſelbige Art aufſammlet, wie die Gemeinbegriffe, die von individuellen Vorſtellungen abſtrahiret ſind. Wenn man nur dieſe Wahrheiten im Sinne hat, ſo wende ich kein Wort gegen die Erklaͤrung ein, die man von dem Entſtehen allgemeiner Grundſaͤtze gegeben hat. Die Verbindung zwoer Jdeen, wenn ſie oͤfterer geſchehen iſt, bringet in dem Verſtande eine Gewohnheit hervor, die wie eine zwote Natur mit einer Art von Nothwendigkeit wirket, welche faſt eben ſo ſtark iſt, als diejenige, mit der die erſte wahre Natur ſich aͤußern muß. Der Geo- meter kann keinen ſtaͤrkern Naturzwang empfinden, wenn er dem Triangel den dritten Winkel abſprechen wollte, als der gemeine unphiloſophiſche Verſtand, wenn er ei- nen Stein ohne Schwere denken ſollte. Ein ſonſt ver-
nuͤnftiger
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VI. Verſuch. Ueber den Unterſchied
und auch zugleich die Quelle, woraus die Nothwendig-
keit fließet, die wir dieſen Grundſaͤtzen beylegen. Allein
es ſey mir erlaubt, hinzuzuſetzen, da haben wir bey die-
ſen ſcharfſinnigen Philoſophen die Wirkung davon, daß
ſie den Gang des Menſchenverſtandes in den mathema-
tiſchen Wiſſenſchaften nicht mit eben der Genauigkeit,
und mit eben der eindringenden Sorgfalt beobachtet, als
ſie es in der Naturlehre, und in der Moral, und eini-
gen andern Kenntniſſen gethan haben, wo der Einfluß
der allgemeinen nothwendigen Vernunftſaͤtze nicht ſo auf-
fallend ſich beweiſet.
Es giebt allgemeine Erfahrungsſaͤtze, phyſi-
ſche Saͤtze, und manche von ihnen koͤnnen bis zu ei-
ner ſolchen Allgemeinheit gebracht werden, daß ſie kos-
mologiſche Saͤtze ſind. Der Koͤrper iſt ſchwer. Die
Materie beſitzet eine anziehende Kraft u. d. gl. Solche
Saͤtze ſind allgemeine Abſtrakta von allen in den Em-
pfindungen wahrgenommenen Verbindungen der Jdeen,
deren Richtigkeit von der Uebereinſtimmung oder der ſo
genannten Analogie der Erfahrungen abhaͤnget, mit
einem Wort, Jnduktionsſaͤtze, die die Vernunft auf
dieſelbige Art aufſammlet, wie die Gemeinbegriffe, die
von individuellen Vorſtellungen abſtrahiret ſind. Wenn
man nur dieſe Wahrheiten im Sinne hat, ſo wende ich
kein Wort gegen die Erklaͤrung ein, die man von dem
Entſtehen allgemeiner Grundſaͤtze gegeben hat. Die
Verbindung zwoer Jdeen, wenn ſie oͤfterer geſchehen iſt,
bringet in dem Verſtande eine Gewohnheit hervor, die
wie eine zwote Natur mit einer Art von Nothwendigkeit
wirket, welche faſt eben ſo ſtark iſt, als diejenige, mit
der die erſte wahre Natur ſich aͤußern muß. Der Geo-
meter kann keinen ſtaͤrkern Naturzwang empfinden, wenn
er dem Triangel den dritten Winkel abſprechen wollte,
als der gemeine unphiloſophiſche Verſtand, wenn er ei-
nen Stein ohne Schwere denken ſollte. Ein ſonſt ver-
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 464. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/524>, abgerufen am 16.07.2024.
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