Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Die Versuche mit auszusetzenden Kindern, die ohne
Anführung und Sprache groß gefüttert seyn sollen, wür-
den ohne Zweifel vielmal mißlingen; und möchten mißlin-
gen, ohne daß eine allgemeine Urfähigkeit aller Jndividuen
zur Erfindung der Sprache daraus geschlossen werden könn-
te. Wer stehet dafür, daß man unter diesen Menschen ei-
nen von der seltenen Art getroffen hätte, oder daß die Um-
stände, unter welche man sie setzet, so sind, wie die Umstände
der Naturmenschen in der Welt? Aber wenn dagegen ein
einziger Versuch zeigte, daß eine Sprache von selbst erfun-
den würde, so wäre die Jdee, die ich hier vertheidige, auf
einmal völlig durch die Erfahrung bestätiget.

Man möchte vielleicht sagen, was die Genies bey al-
len Nationen gethan haben, könne mit der Erfindung einer
Sprache, wo noch keine ist, nicht verglichen werden. Jhre
Selbstentwickelung unter den vortheilhaften Umständen
bestand in nichts mehr, als in einem weitern Fortgang auf
einer Bahn, auf die sie von andern schon gebracht waren. Jst
schon Vernunft da, so kann sie sich erweitern; allein hier ist
von den ersten Anfängen des Denkens und des Sprechens
die Rede. Sollte man schließen können, weil es allenthal-
ben originelle Köpfe gegeben hat, die weiter gedrungen sind,
durch innere und äußere Kraft der sich selbst überlassenen
Natur, so würden solche auch den Schritt von thierischer
Sinnlichkeit zur menschlichen Vernunft, und von Sprach-
losigkeit zur Sprache thun können, und thun müssen, wenn
sie ihn noch nicht gethan hätten, vorausgesetzt, daß sie dem-
selbigen Einfluß der äußern Ursachen unterworfen gewesen?

Wenn man überlegt, daß auch dieser erste Anfang des
Denkens und des Sprechens in einem vernunft- und
sprachfähigen Wesen, wie der Mensch ist, nichts anders ist,
als ein Fortrücken desjenigen Zustandes, der zunächst vor-
hergehet, und den der Mensch als Thier in Gesellschaft mit
seines Gleichen erreichen kann, so deucht mich, ein solcher

Die Verſuche mit auszuſetzenden Kindern, die ohne
Anfuͤhrung und Sprache groß gefuͤttert ſeyn ſollen, wuͤr-
den ohne Zweifel vielmal mißlingen; und moͤchten mißlin-
gen, ohne daß eine allgemeine Urfaͤhigkeit aller Jndividuen
zur Erfindung der Sprache daraus geſchloſſen werden koͤnn-
te. Wer ſtehet dafuͤr, daß man unter dieſen Menſchen ei-
nen von der ſeltenen Art getroffen haͤtte, oder daß die Um-
ſtaͤnde, unter welche man ſie ſetzet, ſo ſind, wie die Umſtaͤnde
der Naturmenſchen in der Welt? Aber wenn dagegen ein
einziger Verſuch zeigte, daß eine Sprache von ſelbſt erfun-
den wuͤrde, ſo waͤre die Jdee, die ich hier vertheidige, auf
einmal voͤllig durch die Erfahrung beſtaͤtiget.

Man moͤchte vielleicht ſagen, was die Genies bey al-
len Nationen gethan haben, koͤnne mit der Erfindung einer
Sprache, wo noch keine iſt, nicht verglichen werden. Jhre
Selbſtentwickelung unter den vortheilhaften Umſtaͤnden
beſtand in nichts mehr, als in einem weitern Fortgang auf
einer Bahn, auf die ſie von andern ſchon gebracht waren. Jſt
ſchon Vernunft da, ſo kann ſie ſich erweitern; allein hier iſt
von den erſten Anfaͤngen des Denkens und des Sprechens
die Rede. Sollte man ſchließen koͤnnen, weil es allenthal-
ben originelle Koͤpfe gegeben hat, die weiter gedrungen ſind,
durch innere und aͤußere Kraft der ſich ſelbſt uͤberlaſſenen
Natur, ſo wuͤrden ſolche auch den Schritt von thieriſcher
Sinnlichkeit zur menſchlichen Vernunft, und von Sprach-
loſigkeit zur Sprache thun koͤnnen, und thun muͤſſen, wenn
ſie ihn noch nicht gethan haͤtten, vorausgeſetzt, daß ſie dem-
ſelbigen Einfluß der aͤußern Urſachen unterworfen geweſen?

Wenn man uͤberlegt, daß auch dieſer erſte Anfang des
Denkens und des Sprechens in einem vernunft- und
ſprachfaͤhigen Weſen, wie der Menſch iſt, nichts anders iſt,
als ein Fortruͤcken desjenigen Zuſtandes, der zunaͤchſt vor-
hergehet, und den der Menſch als Thier in Geſellſchaft mit
ſeines Gleichen erreichen kann, ſo deucht mich, ein ſolcher