beschäfftiget ist, wenn wir uns selbst zu der Aktion bestimmen können. 5) Von den verschiedenen Graden in dem Vermögen sich selbst zu bestimmen. 6) Wie weit auch da ein Vermögen, uns selbst anders zu bestimmen, vorhanden seyn kann, wo wir leidentlich zu etwas bestimmt werden. 7) Wie weit wir es gewiß seyn können, daß wir ein Vermögen anders zu handeln be- sitzen. 8) Das Vermögen sich selbst zu bestimmen geht nur auf Handlungen, die schon ehe- mals instinktartig vorgenommen sind. 9) Wie Vermögen zu entgegengesetzten Aktio- nen, zum Wollen und zum Nichtwollen, zum Thun und zum Lassen, zugleich in der Seele nebeneinander bestehen?
1.
Vermögen, Wollen und Thun unterscheiden wir von einander in der Seele, ohnerachtet jedes Wol- len für sich schon eine wirkliche Thätigkeit und Kraft- äußerung ist. Wenn indessen dieser Unterschied beobachtet wird, so ist das Wollen nichts anders als die anfängliche Bestimmung der Kraft zur Thätigkeit; noch nicht ein eigentliches Bestreben, oder ein Trieb, etwas zu ver- richten, sondern diejenige Selbstbestimmung und Rich- tung der Kräfte, welche zu einer bestimmten Handlung vorher erfodert wird. Wir wollen eine Sache in Ueberlegung nehmen, sie durchdenken, wir wollen uns beruhigen, wir wollen mit dem Körper arbeiten.
Die-
XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit
beſchaͤfftiget iſt, wenn wir uns ſelbſt zu der Aktion beſtimmen koͤnnen. 5) Von den verſchiedenen Graden in dem Vermoͤgen ſich ſelbſt zu beſtimmen. 6) Wie weit auch da ein Vermoͤgen, uns ſelbſt anders zu beſtimmen, vorhanden ſeyn kann, wo wir leidentlich zu etwas beſtimmt werden. 7) Wie weit wir es gewiß ſeyn koͤnnen, daß wir ein Vermoͤgen anders zu handeln be- ſitzen. 8) Das Vermoͤgen ſich ſelbſt zu beſtimmen geht nur auf Handlungen, die ſchon ehe- mals inſtinktartig vorgenommen ſind. 9) Wie Vermoͤgen zu entgegengeſetzten Aktio- nen, zum Wollen und zum Nichtwollen, zum Thun und zum Laſſen, zugleich in der Seele nebeneinander beſtehen?
1.
Vermoͤgen, Wollen und Thun unterſcheiden wir von einander in der Seele, ohnerachtet jedes Wol- len fuͤr ſich ſchon eine wirkliche Thaͤtigkeit und Kraft- aͤußerung iſt. Wenn indeſſen dieſer Unterſchied beobachtet wird, ſo iſt das Wollen nichts anders als die anfaͤngliche Beſtimmung der Kraft zur Thaͤtigkeit; noch nicht ein eigentliches Beſtreben, oder ein Trieb, etwas zu ver- richten, ſondern diejenige Selbſtbeſtimmung und Rich- tung der Kraͤfte, welche zu einer beſtimmten Handlung vorher erfodert wird. Wir wollen eine Sache in Ueberlegung nehmen, ſie durchdenken, wir wollen uns beruhigen, wir wollen mit dem Koͤrper arbeiten.
Die-
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XII. Verſuch. Ueber die Selbſtthaͤtigkeit
beſchaͤfftiget iſt, wenn wir uns ſelbſt zu der
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5) Von den verſchiedenen Graden in dem
Vermoͤgen ſich ſelbſt zu beſtimmen.
6) Wie weit auch da ein Vermoͤgen, uns ſelbſt
anders zu beſtimmen, vorhanden ſeyn kann,
wo wir leidentlich zu etwas beſtimmt
werden.
7) Wie weit wir es gewiß ſeyn koͤnnen, daß
wir ein Vermoͤgen anders zu handeln be-
ſitzen.
8) Das Vermoͤgen ſich ſelbſt zu beſtimmen
geht nur auf Handlungen, die ſchon ehe-
mals inſtinktartig vorgenommen ſind.
9) Wie Vermoͤgen zu entgegengeſetzten Aktio-
nen, zum Wollen und zum Nichtwollen,
zum Thun und zum Laſſen, zugleich in der
Seele nebeneinander beſtehen?
1.
Vermoͤgen, Wollen und Thun unterſcheiden wir
von einander in der Seele, ohnerachtet jedes Wol-
len fuͤr ſich ſchon eine wirkliche Thaͤtigkeit und Kraft-
aͤußerung iſt. Wenn indeſſen dieſer Unterſchied beobachtet
wird, ſo iſt das Wollen nichts anders als die anfaͤngliche
Beſtimmung der Kraft zur Thaͤtigkeit; noch nicht ein
eigentliches Beſtreben, oder ein Trieb, etwas zu ver-
richten, ſondern diejenige Selbſtbeſtimmung und Rich-
tung der Kraͤfte, welche zu einer beſtimmten Handlung
vorher erfodert wird. Wir wollen eine Sache in
Ueberlegung nehmen, ſie durchdenken, wir wollen
uns beruhigen, wir wollen mit dem Koͤrper arbeiten.
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/132>, abgerufen am 30.11.2024.
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