eine gleichzeitige Veränderung des Gehirns erfodert, und diese Organsbeschaffenheit auch wiederum vorhan- den seyn muß, wenn wir den Aktus des Fühlens ge- wahrnehmen sollen, so folgt, daß unsere Vorstellung von unserm Fühlen auch von der Einrichtung des innern Organs abhange, eben so, wie der erste Aktus des Füh- lens selbst zum Theil davon abhänget. Ein anderes Organ würde also eine andere Vorstellung von dem Aktus des Fühlens geben.
Diese Anmerkung wirft ein undurchdringliches Dunkel um das Jnnre unserer Seelenäußerungen, un- sers Fühlens, Denkens, Wollens u. s. f. worinn auch das schärfste Auge nichts erkennen kann. So wenig die ersten einfachen Elemente der Körper und ihre ein- fachen Wirkungen sich durch die Zergliederung dem An- schauen darstellen lassen, und so wenig jemals der schärf- ste Blick des Menschen in dem weißen Lichtstrahl die vereinigten Farbenstrahlen unterscheiden wird; eben so wenig ist zu erwarten, daß ein Beobachter seiner selbst durch die bloße Aufmerksamkeit auf sein Gefühl es aus- machen werde, ob die Seelenäußerungen, die vor ihm einfach sind, auch wirklich einfach oder zusammengesetzt; und ob sie aus einerleyartigen oder verschiedenartigen Bestrebungen entstehen? Das Fühlen, das Denken, das Selbstbestimmen ist vor uns etwas einfaches ohne innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phä- nomen ist, so kann es entweder eine solche Empfindung seyn, welche aus unterschiedenen Theilen zusammenge- setzt ist, wie die von dem weißen Lichte ist, oder sie kann aus homogenen Kraftäußerungen bestehen, wie die Jdeen von den einfachen Grundfarben, von welchen wir es noch nicht wissen, daß sie heterogene Theile in sich enthalten.
Aber ich sage nur, die Beobachtung allein könne hier nichts ausrichten, nicht eindringen, und
nichts
XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen
eine gleichzeitige Veraͤnderung des Gehirns erfodert, und dieſe Organsbeſchaffenheit auch wiederum vorhan- den ſeyn muß, wenn wir den Aktus des Fuͤhlens ge- wahrnehmen ſollen, ſo folgt, daß unſere Vorſtellung von unſerm Fuͤhlen auch von der Einrichtung des innern Organs abhange, eben ſo, wie der erſte Aktus des Fuͤh- lens ſelbſt zum Theil davon abhaͤnget. Ein anderes Organ wuͤrde alſo eine andere Vorſtellung von dem Aktus des Fuͤhlens geben.
Dieſe Anmerkung wirft ein undurchdringliches Dunkel um das Jnnre unſerer Seelenaͤußerungen, un- ſers Fuͤhlens, Denkens, Wollens u. ſ. f. worinn auch das ſchaͤrfſte Auge nichts erkennen kann. So wenig die erſten einfachen Elemente der Koͤrper und ihre ein- fachen Wirkungen ſich durch die Zergliederung dem An- ſchauen darſtellen laſſen, und ſo wenig jemals der ſchaͤrf- ſte Blick des Menſchen in dem weißen Lichtſtrahl die vereinigten Farbenſtrahlen unterſcheiden wird; eben ſo wenig iſt zu erwarten, daß ein Beobachter ſeiner ſelbſt durch die bloße Aufmerkſamkeit auf ſein Gefuͤhl es aus- machen werde, ob die Seelenaͤußerungen, die vor ihm einfach ſind, auch wirklich einfach oder zuſammengeſetzt; und ob ſie aus einerleyartigen oder verſchiedenartigen Beſtrebungen entſtehen? Das Fuͤhlen, das Denken, das Selbſtbeſtimmen iſt vor uns etwas einfaches ohne innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phaͤ- nomen iſt, ſo kann es entweder eine ſolche Empfindung ſeyn, welche aus unterſchiedenen Theilen zuſammenge- ſetzt iſt, wie die von dem weißen Lichte iſt, oder ſie kann aus homogenen Kraftaͤußerungen beſtehen, wie die Jdeen von den einfachen Grundfarben, von welchen wir es noch nicht wiſſen, daß ſie heterogene Theile in ſich enthalten.
Aber ich ſage nur, die Beobachtung allein koͤnne hier nichts ausrichten, nicht eindringen, und
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XIII. Verſuch. Ueber das Seelenweſen
eine gleichzeitige Veraͤnderung des Gehirns erfodert,
und dieſe Organsbeſchaffenheit auch wiederum vorhan-
den ſeyn muß, wenn wir den Aktus des Fuͤhlens ge-
wahrnehmen ſollen, ſo folgt, daß unſere Vorſtellung
von unſerm Fuͤhlen auch von der Einrichtung des innern
Organs abhange, eben ſo, wie der erſte Aktus des Fuͤh-
lens ſelbſt zum Theil davon abhaͤnget. Ein anderes
Organ wuͤrde alſo eine andere Vorſtellung von dem Aktus
des Fuͤhlens geben.
Dieſe Anmerkung wirft ein undurchdringliches
Dunkel um das Jnnre unſerer Seelenaͤußerungen, un-
ſers Fuͤhlens, Denkens, Wollens u. ſ. f. worinn auch
das ſchaͤrfſte Auge nichts erkennen kann. So wenig
die erſten einfachen Elemente der Koͤrper und ihre ein-
fachen Wirkungen ſich durch die Zergliederung dem An-
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ſte Blick des Menſchen in dem weißen Lichtſtrahl die
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wenig iſt zu erwarten, daß ein Beobachter ſeiner ſelbſt
durch die bloße Aufmerkſamkeit auf ſein Gefuͤhl es aus-
machen werde, ob die Seelenaͤußerungen, die vor ihm
einfach ſind, auch wirklich einfach oder zuſammengeſetzt;
und ob ſie aus einerleyartigen oder verſchiedenartigen
Beſtrebungen entſtehen? Das Fuͤhlen, das Denken,
das Selbſtbeſtimmen iſt vor uns etwas einfaches ohne
innere Mannichfaltigkeit; aber da es vor uns ein Phaͤ-
nomen iſt, ſo kann es entweder eine ſolche Empfindung
ſeyn, welche aus unterſchiedenen Theilen zuſammenge-
ſetzt iſt, wie die von dem weißen Lichte iſt, oder ſie kann
aus homogenen Kraftaͤußerungen beſtehen, wie die
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/186>, abgerufen am 25.11.2024.
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