die eine zu der andern ist, und so innig sie einander be- gleiten, dennoch ein Unterschied vorkomme, der in den innern Empfindungen sich unmittelbar bemerklich macht. Mit einem Wort, diese Hypothese hängt mit allem dem zusammen, was uns bisher von der Natur unsers Seelenwesens aus Beobachtungen bekannt ist.
Beweise, daß diese Vermuthung mehr als Ver- muthung sey, weiß ich nicht. Aber um doch so viel als möglich zu ihrer Bestätigung aufzusuchen, habe ich über die thierische Natur bey dem Menschen eine Be- trachtung angestellet, aus der ein analogischer Beweis für sie geführet werden kann. Dieß hat die folgende Digression veranlasset.
IX. Versuch aus der Analogie der Seelennatur des Menschen mit seiner thierischen Natur, die Einrichtung der erstern aufzuklären.
Erste Abtheilung.
1) Worinn die Analogie der Seelennatur und der thierischen Natur in dem Men- schen bestehe? Wesentliche Bestandtheile der thierischen Natur. 2) Wie die Seelenkraft mit der Körper- kraft in der thierischen Natur in Vereini- gung bey den thierischen Bewegungen wirke. Die thierischen Bewegungen haben eine Verbindung mit einander in dem Kör- per, und auch eine vermittelst der Seele. 3) Fragen über die bestimmte Art dieser Zu- sammenwirkung. Wie weit die Seelen-
kraft
im Menſchen.
die eine zu der andern iſt, und ſo innig ſie einander be- gleiten, dennoch ein Unterſchied vorkomme, der in den innern Empfindungen ſich unmittelbar bemerklich macht. Mit einem Wort, dieſe Hypotheſe haͤngt mit allem dem zuſammen, was uns bisher von der Natur unſers Seelenweſens aus Beobachtungen bekannt iſt.
Beweiſe, daß dieſe Vermuthung mehr als Ver- muthung ſey, weiß ich nicht. Aber um doch ſo viel als moͤglich zu ihrer Beſtaͤtigung aufzuſuchen, habe ich uͤber die thieriſche Natur bey dem Menſchen eine Be- trachtung angeſtellet, aus der ein analogiſcher Beweis fuͤr ſie gefuͤhret werden kann. Dieß hat die folgende Digreſſion veranlaſſet.
IX. Verſuch aus der Analogie der Seelennatur des Menſchen mit ſeiner thieriſchen Natur, die Einrichtung der erſtern aufzuklaͤren.
Erſte Abtheilung.
1) Worinn die Analogie der Seelennatur und der thieriſchen Natur in dem Men- ſchen beſtehe? Weſentliche Beſtandtheile der thieriſchen Natur. 2) Wie die Seelenkraft mit der Koͤrper- kraft in der thieriſchen Natur in Vereini- gung bey den thieriſchen Bewegungen wirke. Die thieriſchen Bewegungen haben eine Verbindung mit einander in dem Koͤr- per, und auch eine vermittelſt der Seele. 3) Fragen uͤber die beſtimmte Art dieſer Zu- ſammenwirkung. Wie weit die Seelen-
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im Menſchen.
die eine zu der andern iſt, und ſo innig ſie einander be-
gleiten, dennoch ein Unterſchied vorkomme, der in den
innern Empfindungen ſich unmittelbar bemerklich macht.
Mit einem Wort, dieſe Hypotheſe haͤngt mit allem
dem zuſammen, was uns bisher von der Natur unſers
Seelenweſens aus Beobachtungen bekannt iſt.
Beweiſe, daß dieſe Vermuthung mehr als Ver-
muthung ſey, weiß ich nicht. Aber um doch ſo viel
als moͤglich zu ihrer Beſtaͤtigung aufzuſuchen, habe ich
uͤber die thieriſche Natur bey dem Menſchen eine Be-
trachtung angeſtellet, aus der ein analogiſcher Beweis
fuͤr ſie gefuͤhret werden kann. Dieß hat die folgende
Digreſſion veranlaſſet.
IX.
Verſuch aus der Analogie der Seelennatur des
Menſchen mit ſeiner thieriſchen Natur, die
Einrichtung der erſtern aufzuklaͤren.
Erſte Abtheilung.
1) Worinn die Analogie der Seelennatur
und der thieriſchen Natur in dem Men-
ſchen beſtehe? Weſentliche Beſtandtheile
der thieriſchen Natur.
2) Wie die Seelenkraft mit der Koͤrper-
kraft in der thieriſchen Natur in Vereini-
gung bey den thieriſchen Bewegungen
wirke. Die thieriſchen Bewegungen haben
eine Verbindung mit einander in dem Koͤr-
per, und auch eine vermittelſt der Seele.
3) Fragen uͤber die beſtimmte Art dieſer Zu-
ſammenwirkung. Wie weit die Seelen-
kraft
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/329>, abgerufen am 22.11.2024.
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