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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

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XIV. Vers. Ueber die Perfektibilität

Kräfte der einfachen Seele seyn, oder von der Organi-
sation des Gehirns abhangen; man darf hier den Men-
schen nur nehmen, wie er Mensch ist. Unter diese
gehört das Vermögen, sich verändern zu lassen und zu
fühlen, nebst der innern Selbstthätigkeit, die vervoll-
kommentlich ist, und sich vergrößern und verstärken
läßt. Es ist anderswo *) gezeiget worden, wenn
man die Aeußerungen der Naturkraft in der menschli-
chen Seele so weit zerg liedert, als es, meiner Meinung
nach, angehet, so komme man auf ein einfaches Prin-
cip, worunter die ersten Grundkräfte gebracht werden
können; und dieß Princip ist ein Vermögen zu fühlen
und mit perfektibler Selbstthätigkeit zurückzuwirken.
Aber hier erfodert es mein Zweck gar nicht, bis so weit
zurück zu gehen. Es ist genug bey den ersten Sprossen
dieser Grundkraft, nämlich bey dem Gefühl der Denk-
kraft, und der Thätigkeitskraft, oder dem Gefühl,
dem Verstande und dem Willen, stehen zu bleiben,
und diese für die ersten Grundkräfte anzunehmen. Alle
übrigen Fähigkeiten, die in der entwickelten Seele ge-
funden werden, sind abgeleitete Vermögen, welche
aus jenen, durch die Erhöhung, Verstärkung unb Ver-
längerung in verschiedenen Richtungen, und durch neue
Verbindungen unter ihnen entstanden sind.

Es sey indessen hier ein für allemal erinnert, daß,
wenn ich |diese vorgenannten Vermögen, das Gefühl,
den Verstand und den Willen als Grundkräfte anführe,
dieß nicht so viel heißen solle, als wenn ich meine obige
Analyse der Seelenvermögen **) hier nun schon als un-
bezweifelt richtig voraussetzen und darauf die folgenden
Betrachtungen bauen wolle! Dieß nicht. Jedem
Psychologen sey es vergönnt, sein eigenes System zum

Grun-

*) Jm eilften Versuch.

**) Jm zehnten Versuch.

XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt

Kraͤfte der einfachen Seele ſeyn, oder von der Organi-
ſation des Gehirns abhangen; man darf hier den Men-
ſchen nur nehmen, wie er Menſch iſt. Unter dieſe
gehoͤrt das Vermoͤgen, ſich veraͤndern zu laſſen und zu
fuͤhlen, nebſt der innern Selbſtthaͤtigkeit, die vervoll-
kommentlich iſt, und ſich vergroͤßern und verſtaͤrken
laͤßt. Es iſt anderswo *) gezeiget worden, wenn
man die Aeußerungen der Naturkraft in der menſchli-
chen Seele ſo weit zerg liedert, als es, meiner Meinung
nach, angehet, ſo komme man auf ein einfaches Prin-
cip, worunter die erſten Grundkraͤfte gebracht werden
koͤnnen; und dieß Princip iſt ein Vermoͤgen zu fuͤhlen
und mit perfektibler Selbſtthaͤtigkeit zuruͤckzuwirken.
Aber hier erfodert es mein Zweck gar nicht, bis ſo weit
zuruͤck zu gehen. Es iſt genug bey den erſten Sproſſen
dieſer Grundkraft, naͤmlich bey dem Gefuͤhl der Denk-
kraft, und der Thaͤtigkeitskraft, oder dem Gefuͤhl,
dem Verſtande und dem Willen, ſtehen zu bleiben,
und dieſe fuͤr die erſten Grundkraͤfte anzunehmen. Alle
uͤbrigen Faͤhigkeiten, die in der entwickelten Seele ge-
funden werden, ſind abgeleitete Vermoͤgen, welche
aus jenen, durch die Erhoͤhung, Verſtaͤrkung unb Ver-
laͤngerung in verſchiedenen Richtungen, und durch neue
Verbindungen unter ihnen entſtanden ſind.

Es ſey indeſſen hier ein fuͤr allemal erinnert, daß,
wenn ich |dieſe vorgenannten Vermoͤgen, das Gefuͤhl,
den Verſtand und den Willen als Grundkraͤfte anfuͤhre,
dieß nicht ſo viel heißen ſolle, als wenn ich meine obige
Analyſe der Seelenvermoͤgen **) hier nun ſchon als un-
bezweifelt richtig vorausſetzen und darauf die folgenden
Betrachtungen bauen wolle! Dieß nicht. Jedem
Pſychologen ſey es vergoͤnnt, ſein eigenes Syſtem zum

Grun-

*) Jm eilften Verſuch.

**) Jm zehnten Verſuch.

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[374/0404] XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt Kraͤfte der einfachen Seele ſeyn, oder von der Organi- ſation des Gehirns abhangen; man darf hier den Men- ſchen nur nehmen, wie er Menſch iſt. Unter dieſe gehoͤrt das Vermoͤgen, ſich veraͤndern zu laſſen und zu fuͤhlen, nebſt der innern Selbſtthaͤtigkeit, die vervoll- kommentlich iſt, und ſich vergroͤßern und verſtaͤrken laͤßt. Es iſt anderswo *) gezeiget worden, wenn man die Aeußerungen der Naturkraft in der menſchli- chen Seele ſo weit zerg liedert, als es, meiner Meinung nach, angehet, ſo komme man auf ein einfaches Prin- cip, worunter die erſten Grundkraͤfte gebracht werden koͤnnen; und dieß Princip iſt ein Vermoͤgen zu fuͤhlen und mit perfektibler Selbſtthaͤtigkeit zuruͤckzuwirken. Aber hier erfodert es mein Zweck gar nicht, bis ſo weit zuruͤck zu gehen. Es iſt genug bey den erſten Sproſſen dieſer Grundkraft, naͤmlich bey dem Gefuͤhl der Denk- kraft, und der Thaͤtigkeitskraft, oder dem Gefuͤhl, dem Verſtande und dem Willen, ſtehen zu bleiben, und dieſe fuͤr die erſten Grundkraͤfte anzunehmen. Alle uͤbrigen Faͤhigkeiten, die in der entwickelten Seele ge- funden werden, ſind abgeleitete Vermoͤgen, welche aus jenen, durch die Erhoͤhung, Verſtaͤrkung unb Ver- laͤngerung in verſchiedenen Richtungen, und durch neue Verbindungen unter ihnen entſtanden ſind. Es ſey indeſſen hier ein fuͤr allemal erinnert, daß, wenn ich |dieſe vorgenannten Vermoͤgen, das Gefuͤhl, den Verſtand und den Willen als Grundkraͤfte anfuͤhre, dieß nicht ſo viel heißen ſolle, als wenn ich meine obige Analyſe der Seelenvermoͤgen **) hier nun ſchon als un- bezweifelt richtig vorausſetzen und darauf die folgenden Betrachtungen bauen wolle! Dieß nicht. Jedem Pſychologen ſey es vergoͤnnt, ſein eigenes Syſtem zum Grun- *) Jm eilften Verſuch. **) Jm zehnten Verſuch.

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 374. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/404>, abgerufen am 22.11.2024.

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