Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und Entwickelung des Menschen.

niger dafür geboten werden kann. Denn es gehöret
Verstand, Empfindsamkeit und Geistesgröße dazu, leb-
haft zu begreifen, wozu sie eigentlich genutzet werden
könne. Eine andere Frage ist es, ob es wohl gethan
sey sie zu kaufen, wenn man kann, und ob man auch
die freywillige sklavische Unterwerfung eines Menschen
annehmen müsse? wie weit und ob man sie länger be-
halten solle, als ihr eigenes Wohl es heischet? Wer
den Menschen zu einer Absicht zwinget, wozu es genug
gewesen wäre ihm zu rathen, der beraubet ihn einer
Gelegenheit seine Selbstthätigkeit zu üben. Es ist ein
allgemein anerkanntes Princip der Moral, daß man
das Wohl der Menschen nach Möglichkeit befördern
solle. Aber es ist nicht minder ein allgemeines wahres,
obgleich minder erkanntes Princip, "daß man sich mög-
"lichst bestreben müsse, sie zu selbstthätigen Menschen
"zu machen."

Diese Anerkennungen sind nichts mehr, als einige
hie und da gesteckte Grenzpfähle in der weitläuftigen
Untersuchung über die beste Lage des Menschen zu seiner
Entwickelung. Sie sollen auch nichts mehr seyn. Jm
Allgemeinen läßt sich leicht sagen, wie der äußere Zustand
des Menschen in dieser Hinsicht seyn müßte. Laß ihn
Bedürfnisse haben und sie fühlen, aber solche, deren er
sich durch seine eigene Thätigkeit erledigen kann; man
bringe ihm Muth und Zuversicht zu sich selbst bey, zum
mindesten die Hoffnung durch sein Selbstbestreben sich
glücklich zu machen. Dieß sind die Erfodernisse, wenn
der Entwickelungstrieb gereizet werden soll. Je meh-
rere und je mannigfaltiger die gefühlten Bedürfnisse sind,
und je mehr es Bedürfnisse sind, welchen abzuhelfen
die innern und höhern selbstthätigen Kräfte wirken müs-
sen, je mehr sie nämlich Seelen- und Geistesbedürf-
nisse sind, auf deren Gefühl die körperlichen Bedürf-
nisse hinleiten; und je mehr solche in einer angemessenen

Bezie-

und Entwickelung des Menſchen.

niger dafuͤr geboten werden kann. Denn es gehoͤret
Verſtand, Empfindſamkeit und Geiſtesgroͤße dazu, leb-
haft zu begreifen, wozu ſie eigentlich genutzet werden
koͤnne. Eine andere Frage iſt es, ob es wohl gethan
ſey ſie zu kaufen, wenn man kann, und ob man auch
die freywillige ſklaviſche Unterwerfung eines Menſchen
annehmen muͤſſe? wie weit und ob man ſie laͤnger be-
halten ſolle, als ihr eigenes Wohl es heiſchet? Wer
den Menſchen zu einer Abſicht zwinget, wozu es genug
geweſen waͤre ihm zu rathen, der beraubet ihn einer
Gelegenheit ſeine Selbſtthaͤtigkeit zu uͤben. Es iſt ein
allgemein anerkanntes Princip der Moral, daß man
das Wohl der Menſchen nach Moͤglichkeit befoͤrdern
ſolle. Aber es iſt nicht minder ein allgemeines wahres,
obgleich minder erkanntes Princip, „daß man ſich moͤg-
„lichſt beſtreben muͤſſe, ſie zu ſelbſtthaͤtigen Menſchen
„zu machen.‟

Dieſe Anerkennungen ſind nichts mehr, als einige
hie und da geſteckte Grenzpfaͤhle in der weitlaͤuftigen
Unterſuchung uͤber die beſte Lage des Menſchen zu ſeiner
Entwickelung. Sie ſollen auch nichts mehr ſeyn. Jm
Allgemeinen laͤßt ſich leicht ſagen, wie der aͤußere Zuſtand
des Menſchen in dieſer Hinſicht ſeyn muͤßte. Laß ihn
Beduͤrfniſſe haben und ſie fuͤhlen, aber ſolche, deren er
ſich durch ſeine eigene Thaͤtigkeit erledigen kann; man
bringe ihm Muth und Zuverſicht zu ſich ſelbſt bey, zum
mindeſten die Hoffnung durch ſein Selbſtbeſtreben ſich
gluͤcklich zu machen. Dieß ſind die Erfoderniſſe, wenn
der Entwickelungstrieb gereizet werden ſoll. Je meh-
rere und je mannigfaltiger die gefuͤhlten Beduͤrfniſſe ſind,
und je mehr es Beduͤrfniſſe ſind, welchen abzuhelfen
die innern und hoͤhern ſelbſtthaͤtigen Kraͤfte wirken muͤſ-
ſen, je mehr ſie naͤmlich Seelen- und Geiſtesbeduͤrf-
niſſe ſind, auf deren Gefuͤhl die koͤrperlichen Beduͤrf-
niſſe hinleiten; und je mehr ſolche in einer angemeſſenen

Bezie-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0733" n="703"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">und Entwickelung des Men&#x017F;chen.</hi></fw><lb/>
niger dafu&#x0364;r geboten werden kann. Denn es geho&#x0364;ret<lb/>
Ver&#x017F;tand, Empfind&#x017F;amkeit und Gei&#x017F;tesgro&#x0364;ße dazu, leb-<lb/>
haft zu begreifen, wozu &#x017F;ie eigentlich genutzet werden<lb/>
ko&#x0364;nne. Eine andere Frage i&#x017F;t es, ob es wohl gethan<lb/>
&#x017F;ey &#x017F;ie zu kaufen, wenn man kann, und ob man auch<lb/>
die freywillige &#x017F;klavi&#x017F;che Unterwerfung eines Men&#x017F;chen<lb/>
annehmen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e? wie weit und ob man &#x017F;ie la&#x0364;nger be-<lb/>
halten &#x017F;olle, als ihr eigenes Wohl es hei&#x017F;chet? Wer<lb/>
den Men&#x017F;chen zu einer Ab&#x017F;icht zwinget, wozu es genug<lb/>
gewe&#x017F;en wa&#x0364;re ihm zu rathen, der beraubet ihn einer<lb/>
Gelegenheit &#x017F;eine Selb&#x017F;ttha&#x0364;tigkeit zu u&#x0364;ben. Es i&#x017F;t ein<lb/>
allgemein anerkanntes Princip der Moral, daß man<lb/>
das Wohl der Men&#x017F;chen nach Mo&#x0364;glichkeit befo&#x0364;rdern<lb/>
&#x017F;olle. Aber es i&#x017F;t nicht minder ein allgemeines wahres,<lb/>
obgleich minder erkanntes Princip, &#x201E;daß man &#x017F;ich mo&#x0364;g-<lb/>
&#x201E;lich&#x017F;t be&#x017F;treben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, &#x017F;ie zu &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen Men&#x017F;chen<lb/>
&#x201E;zu machen.&#x201F;</p><lb/>
              <p>Die&#x017F;e Anerkennungen &#x017F;ind nichts mehr, als einige<lb/>
hie und da ge&#x017F;teckte Grenzpfa&#x0364;hle in der weitla&#x0364;uftigen<lb/>
Unter&#x017F;uchung u&#x0364;ber die be&#x017F;te Lage des Men&#x017F;chen zu &#x017F;einer<lb/>
Entwickelung. Sie &#x017F;ollen auch nichts mehr &#x017F;eyn. Jm<lb/>
Allgemeinen la&#x0364;ßt &#x017F;ich leicht &#x017F;agen, wie der a&#x0364;ußere Zu&#x017F;tand<lb/>
des Men&#x017F;chen in die&#x017F;er Hin&#x017F;icht &#x017F;eyn mu&#x0364;ßte. Laß ihn<lb/>
Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e haben und &#x017F;ie fu&#x0364;hlen, aber &#x017F;olche, deren er<lb/>
&#x017F;ich durch &#x017F;eine eigene Tha&#x0364;tigkeit erledigen kann; man<lb/>
bringe ihm Muth und Zuver&#x017F;icht zu &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t bey, zum<lb/>
minde&#x017F;ten die Hoffnung durch &#x017F;ein Selb&#x017F;tbe&#x017F;treben &#x017F;ich<lb/>
glu&#x0364;cklich zu machen. Dieß &#x017F;ind die Erfoderni&#x017F;&#x017F;e, wenn<lb/>
der Entwickelungstrieb gereizet werden &#x017F;oll. Je meh-<lb/>
rere und je mannigfaltiger die gefu&#x0364;hlten Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind,<lb/>
und je mehr es Bedu&#x0364;rfni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind, welchen abzuhelfen<lb/>
die innern und ho&#x0364;hern &#x017F;elb&#x017F;ttha&#x0364;tigen Kra&#x0364;fte wirken mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en, je mehr &#x017F;ie na&#x0364;mlich Seelen- und Gei&#x017F;tesbedu&#x0364;rf-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ind, auf deren Gefu&#x0364;hl die ko&#x0364;rperlichen Bedu&#x0364;rf-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;e hinleiten; und je mehr &#x017F;olche in einer angeme&#x017F;&#x017F;enen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Bezie-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[703/0733] und Entwickelung des Menſchen. niger dafuͤr geboten werden kann. Denn es gehoͤret Verſtand, Empfindſamkeit und Geiſtesgroͤße dazu, leb- haft zu begreifen, wozu ſie eigentlich genutzet werden koͤnne. Eine andere Frage iſt es, ob es wohl gethan ſey ſie zu kaufen, wenn man kann, und ob man auch die freywillige ſklaviſche Unterwerfung eines Menſchen annehmen muͤſſe? wie weit und ob man ſie laͤnger be- halten ſolle, als ihr eigenes Wohl es heiſchet? Wer den Menſchen zu einer Abſicht zwinget, wozu es genug geweſen waͤre ihm zu rathen, der beraubet ihn einer Gelegenheit ſeine Selbſtthaͤtigkeit zu uͤben. Es iſt ein allgemein anerkanntes Princip der Moral, daß man das Wohl der Menſchen nach Moͤglichkeit befoͤrdern ſolle. Aber es iſt nicht minder ein allgemeines wahres, obgleich minder erkanntes Princip, „daß man ſich moͤg- „lichſt beſtreben muͤſſe, ſie zu ſelbſtthaͤtigen Menſchen „zu machen.‟ Dieſe Anerkennungen ſind nichts mehr, als einige hie und da geſteckte Grenzpfaͤhle in der weitlaͤuftigen Unterſuchung uͤber die beſte Lage des Menſchen zu ſeiner Entwickelung. Sie ſollen auch nichts mehr ſeyn. Jm Allgemeinen laͤßt ſich leicht ſagen, wie der aͤußere Zuſtand des Menſchen in dieſer Hinſicht ſeyn muͤßte. Laß ihn Beduͤrfniſſe haben und ſie fuͤhlen, aber ſolche, deren er ſich durch ſeine eigene Thaͤtigkeit erledigen kann; man bringe ihm Muth und Zuverſicht zu ſich ſelbſt bey, zum mindeſten die Hoffnung durch ſein Selbſtbeſtreben ſich gluͤcklich zu machen. Dieß ſind die Erfoderniſſe, wenn der Entwickelungstrieb gereizet werden ſoll. Je meh- rere und je mannigfaltiger die gefuͤhlten Beduͤrfniſſe ſind, und je mehr es Beduͤrfniſſe ſind, welchen abzuhelfen die innern und hoͤhern ſelbſtthaͤtigen Kraͤfte wirken muͤſ- ſen, je mehr ſie naͤmlich Seelen- und Geiſtesbeduͤrf- niſſe ſind, auf deren Gefuͤhl die koͤrperlichen Beduͤrf- niſſe hinleiten; und je mehr ſolche in einer angemeſſenen Bezie-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/733
Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 703. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/733>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.