kurs bey dem Johnson, den Hr. Wieland anführt, Himmel und Paradies zu seyn scheinen: so weiß der Mensch oft selbst nicht, was er will und wünscht; und dennoch würden noch immer zehn übrig bleiben, die ei- nen solchen Zustand auf immer unausstehlich finden würden. Gegen die sogenannten Dokumente aus der Geschichte des Herzens läßt sich manches erinnern. Dem erschlafften Einwohner heißer Länder gefällt ein Paradies, das nichts als Sinnenwollust enthält, in aller Absicht. Der Asiater von höherer Einbildungskraft setzet noch Beschäfftigungen für die Phantasie hinzu. Der Grie- che dichtete, dachte und raisonnirte in seinem Elysium. Der kriegerische Nordländer gieng im Vallhall auf die Jagd, und setzte den hiesigen Krieg mit Menschen dor- ten mit den Thieren fort. Der Himmel ist nicht bey allen Völkern derselbige, nur Schmerz und Kummer, und Mißvergnügen aus Widerstand und Einschrän- kung, sind überall daraus verbannet; nicht so die ge- mischten Empfindungen, nicht die Freudenthränen, nicht einmal das Mitleid.
Die Beobachtung des Horaz*) über das allgemei- ne Bestreben der Menschen nach Ruhe und Muße ist nicht unrichtig. Aber diese Muße ist nicht Unthätig- keit, nicht gänzliche Ruhe, sondern der leichte, ungehin- derte, schmerzenlose Gebrauch der Kräfte. Die Men- schen wollen leben und des Lebens genießen; sich beschäf-
tigen
*)Otium diuos rogat in patenti Prensus Aegaeo, -- -- -- Otium bello furiosa Thrace, Otium Medi pharetra decori. ad Grosphum. Ille, grauem duro terram qui vertit aratro, Perfidus hic caupo, nautaeque, per omne Audaces mare qui currunt: hac mente laborem Sese ferre, senes ut in otia tuta recedant, Aiunt. -- -- Serm. lib. I.
XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt
kurs bey dem Johnſon, den Hr. Wieland anfuͤhrt, Himmel und Paradies zu ſeyn ſcheinen: ſo weiß der Menſch oft ſelbſt nicht, was er will und wuͤnſcht; und dennoch wuͤrden noch immer zehn uͤbrig bleiben, die ei- nen ſolchen Zuſtand auf immer unausſtehlich finden wuͤrden. Gegen die ſogenannten Dokumente aus der Geſchichte des Herzens laͤßt ſich manches erinnern. Dem erſchlafften Einwohner heißer Laͤnder gefaͤllt ein Paradies, das nichts als Sinnenwolluſt enthaͤlt, in aller Abſicht. Der Aſiater von hoͤherer Einbildungskraft ſetzet noch Beſchaͤfftigungen fuͤr die Phantaſie hinzu. Der Grie- che dichtete, dachte und raiſonnirte in ſeinem Elyſium. Der kriegeriſche Nordlaͤnder gieng im Vallhall auf die Jagd, und ſetzte den hieſigen Krieg mit Menſchen dor- ten mit den Thieren fort. Der Himmel iſt nicht bey allen Voͤlkern derſelbige, nur Schmerz und Kummer, und Mißvergnuͤgen aus Widerſtand und Einſchraͤn- kung, ſind uͤberall daraus verbannet; nicht ſo die ge- miſchten Empfindungen, nicht die Freudenthraͤnen, nicht einmal das Mitleid.
Die Beobachtung des Horaz*) uͤber das allgemei- ne Beſtreben der Menſchen nach Ruhe und Muße iſt nicht unrichtig. Aber dieſe Muße iſt nicht Unthaͤtig- keit, nicht gaͤnzliche Ruhe, ſondern der leichte, ungehin- derte, ſchmerzenloſe Gebrauch der Kraͤfte. Die Men- ſchen wollen leben und des Lebens genießen; ſich beſchaͤf-
tigen
*)Otium diuos rogat in patenti Prenſus Aegæo, — — — Otium bello furioſa Thrace, Otium Medi pharetra decori. ad Grosphum. Ille, grauem duro terram qui vertit aratro, Perfidus hic caupo, nautæque, per omne Audaces mare qui currunt: hac mente laborem Seſe ferre, ſenes ut in otia tuta recedant, Aiunt. — — Serm. lib. I.
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XIV. Verſ. Ueber die Perfektibilitaͤt
kurs bey dem Johnſon, den Hr. Wieland anfuͤhrt,
Himmel und Paradies zu ſeyn ſcheinen: ſo weiß der
Menſch oft ſelbſt nicht, was er will und wuͤnſcht; und
dennoch wuͤrden noch immer zehn uͤbrig bleiben, die ei-
nen ſolchen Zuſtand auf immer unausſtehlich finden
wuͤrden. Gegen die ſogenannten Dokumente aus der
Geſchichte des Herzens laͤßt ſich manches erinnern. Dem
erſchlafften Einwohner heißer Laͤnder gefaͤllt ein Paradies,
das nichts als Sinnenwolluſt enthaͤlt, in aller Abſicht.
Der Aſiater von hoͤherer Einbildungskraft ſetzet noch
Beſchaͤfftigungen fuͤr die Phantaſie hinzu. Der Grie-
che dichtete, dachte und raiſonnirte in ſeinem Elyſium.
Der kriegeriſche Nordlaͤnder gieng im Vallhall auf die
Jagd, und ſetzte den hieſigen Krieg mit Menſchen dor-
ten mit den Thieren fort. Der Himmel iſt nicht bey
allen Voͤlkern derſelbige, nur Schmerz und Kummer,
und Mißvergnuͤgen aus Widerſtand und Einſchraͤn-
kung, ſind uͤberall daraus verbannet; nicht ſo die ge-
miſchten Empfindungen, nicht die Freudenthraͤnen, nicht
einmal das Mitleid.
Die Beobachtung des Horaz *) uͤber das allgemei-
ne Beſtreben der Menſchen nach Ruhe und Muße
iſt nicht unrichtig. Aber dieſe Muße iſt nicht Unthaͤtig-
keit, nicht gaͤnzliche Ruhe, ſondern der leichte, ungehin-
derte, ſchmerzenloſe Gebrauch der Kraͤfte. Die Men-
ſchen wollen leben und des Lebens genießen; ſich beſchaͤf-
tigen
*) Otium diuos rogat in patenti
Prenſus Aegæo, — — —
Otium bello furioſa Thrace,
Otium Medi pharetra decori. ad Grosphum.
Ille, grauem duro terram qui vertit aratro,
Perfidus hic caupo, nautæque, per omne
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Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777, S. 798. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche02_1777/828>, abgerufen am 24.11.2024.
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