Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 2. Leipzig, 1777.

Wenn man den Menschen durch eine Abstraktion
nur blos von der Seite betrachtet, so fern er ein thäti-
ges Wesen ist, so wird man bald finden, daß ihn
vervollkommnen eben so viel ist, als ihn glückselig ma-
chen; oder eigentlich, daß nur dadurch der Genuß
seiner Thätigkeit, oder sein Vergnügen aus der-
selben, am größten wird, wenn er seine Kräfte in
der Maße anwendet, in der sie am meisten vervollkomm-
net werden. So ein blos thätiges Wesen ist der
Mensch zwar nicht. Er hat auch seine leidentlichen Ver-
änderungen, und ist einer Glückseligkeit aus den letztern
fähig, wie die aus den Eindrücken auf die Sinne ist.
Aber dennoch verdienet dieß als ein Grundsatz bemerkt
zu werden, daß er, von einer Seite genommen, nicht
glückseliger werden kann, als nach dem Maße, wie er
vollkommner wird.

Der Genuß einer Thätigkeit besteht in einer ange-
nehmen Empfindung derselben. Wir empfinden nur
leidentliche Veränderungen, welche die Folgen von
den vorhergegangenen Bestrebungen sind. *) Daher
die bekannte Erfahrung, acti labores iucundi. Nicht
so wohl die Arbeit, indem wir thätig sind, als ihre
Nachempfindung und die Wiedervorstellung von dem,
was gethan ist, bringt das angenehme Empfindniß her-
vor, welches ein unthätiger Genuß ist. Die Arbeit für
sich allein ist oft voller Mühe und voll Verdruß.

Dieß ist zwar richtig. Allein es folget hieraus doch
höchstens nicht mehr, "als daß überhaupt die Thätigkeit
"dem Genuß der Thätigkeit hinderlich werden könne."
Nur muß sie es nicht allemal nothwendig seyn. Zuerst sind
die Nachempfindungen unserer Aktionen mit den Aktio-

Wenn man den Menſchen durch eine Abſtraktion
nur blos von der Seite betrachtet, ſo fern er ein thaͤti-
ges Weſen iſt, ſo wird man bald finden, daß ihn
vervollkommnen eben ſo viel iſt, als ihn gluͤckſelig ma-
chen; oder eigentlich, daß nur dadurch der Genuß
ſeiner Thaͤtigkeit, oder ſein Vergnuͤgen aus der-
ſelben, am groͤßten wird, wenn er ſeine Kraͤfte in
der Maße anwendet, in der ſie am meiſten vervollkomm-
net werden. So ein blos thaͤtiges Weſen iſt der
Menſch zwar nicht. Er hat auch ſeine leidentlichen Ver-
aͤnderungen, und iſt einer Gluͤckſeligkeit aus den letztern
faͤhig, wie die aus den Eindruͤcken auf die Sinne iſt.
Aber dennoch verdienet dieß als ein Grundſatz bemerkt
zu werden, daß er, von einer Seite genommen, nicht
gluͤckſeliger werden kann, als nach dem Maße, wie er
vollkommner wird.

Der Genuß einer Thaͤtigkeit beſteht in einer ange-
nehmen Empfindung derſelben. Wir empfinden nur
leidentliche Veraͤnderungen, welche die Folgen von
den vorhergegangenen Beſtrebungen ſind. *) Daher
die bekannte Erfahrung, acti labores iucundi. Nicht
ſo wohl die Arbeit, indem wir thaͤtig ſind, als ihre
Nachempfindung und die Wiedervorſtellung von dem,
was gethan iſt, bringt das angenehme Empfindniß her-
vor, welches ein unthaͤtiger Genuß iſt. Die Arbeit fuͤr
ſich allein iſt oft voller Muͤhe und voll Verdruß.

Dieß iſt zwar richtig. Allein es folget hieraus doch
hoͤchſtens nicht mehr, „als daß uͤberhaupt die Thaͤtigkeit
„dem Genuß der Thaͤtigkeit hinderlich werden koͤnne.“
Nur muß ſie es nicht allemal nothwendig ſeyn. Zuerſt ſind
die Nachempfindungen unſerer Aktionen mit den Aktio-