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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 5. H. Daß alle and. Gem. Neig.

4. Hiernechst sind unterschiedene affecten/
als Hoffnung/ Furcht/ Kühnheit/ Verzweiffe-
lung/ die dem ersten Ansehen nach gar nichts
mit der Liebe oder dem Haß gemein zu ha-
ben scheinen/ weil sie ihre Benennungen bekom-
men haben von den unterschiedenen Betrachtun-
gen des Guten oder Bösen/ Wohllust oder
Schmertzens (die mit allen Gemühts-Neigun-
gen vergesellschafftet seyn/) i) und solcher gestalt
auff vielerley Weise benennet und eingetheilet
werden können. Wir wollen etliche davon er-
zehlen.

5. Anfänglich (1) ist das Gute und Böse
entweder sehr weit entfernet und zukünfftig/
oder es ist sehr nahe/ worunter ich auch die con-
tinuirung des gegenwärtigen begreiffe. Nach
dieser Betrachtung kan ich einen mercklichen Un-
terscheid in Ansehen des Guten unter dem Miß-
trauen/ Hoffnung/ Vertrauen und Freude;
und in Ansehen des Bösen unter dem Vertrau-
en/ Hoffnung/ Furcht und Betrübnüs ma-
chen. Mißtrauen und Furcht sind Begierden/
das entfernete Gute zu erlangen/ und das nahe
Böse loß zu werden. Hoffnung ist eine Begier-
de das Gute und Böse/ so nicht allzufern und nicht
allzu nahe ist/ zu erlangen und zu fliehen. Ver-
trauen ist eine Begierde das nahe Gute zu erlan-
gen/ und dem entferneten Ubel zu entgehen. Freu-

de ist

i) vid. cap. 3. n. 30. seq. item n. 37. seq. & cap.
4. n. 7.

Das 5. H. Daß alle and. Gem. Neig.

4. Hiernechſt ſind unterſchiedene affecten/
als Hoffnung/ Furcht/ Kuͤhnheit/ Verzweiffe-
lung/ die dem erſten Anſehen nach gar nichts
mit der Liebe oder dem Haß gemein zu ha-
ben ſcheinen/ weil ſie ihre Benennungen bekom-
men haben von den unterſchiedenen Betrachtun-
gen des Guten oder Boͤſen/ Wohlluſt oder
Schmertzens (die mit allen Gemuͤhts-Neigun-
gen vergeſellſchafftet ſeyn/) i) und ſolcher geſtalt
auff vielerley Weiſe benennet und eingetheilet
werden koͤnnen. Wir wollen etliche davon er-
zehlen.

5. Anfaͤnglich (1) iſt das Gute und Boͤſe
entweder ſehr weit entfernet und zukuͤnfftig/
oder es iſt ſehr nahe/ worunter ich auch die con-
tinuirung des gegenwaͤrtigen begreiffe. Nach
dieſer Betrachtung kan ich einen mercklichen Un-
terſcheid in Anſehen des Guten unter dem Miß-
trauen/ Hoffnung/ Vertrauen und Freude;
und in Anſehen des Boͤſen unter dem Vertrau-
en/ Hoffnung/ Furcht und Betruͤbnuͤs ma-
chen. Mißtrauen und Furcht ſind Begierden/
das entfernete Gute zu erlangen/ und das nahe
Boͤſe loß zu werden. Hoffnung iſt eine Begier-
de das Gute und Boͤſe/ ſo nicht allzufern und nicht
allzu nahe iſt/ zu erlangen und zu fliehen. Ver-
trauen iſt eine Begierde das nahe Gute zu erlan-
gen/ und dem entferneten Ubel zu entgehen. Freu-

de iſt

i) vid. cap. 3. n. 30. ſeq. item n. 37. ſeq. & cap.
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[130/0142] Das 5. H. Daß alle and. Gem. Neig. 4. Hiernechſt ſind unterſchiedene affecten/ als Hoffnung/ Furcht/ Kuͤhnheit/ Verzweiffe- lung/ die dem erſten Anſehen nach gar nichts mit der Liebe oder dem Haß gemein zu ha- ben ſcheinen/ weil ſie ihre Benennungen bekom- men haben von den unterſchiedenen Betrachtun- gen des Guten oder Boͤſen/ Wohlluſt oder Schmertzens (die mit allen Gemuͤhts-Neigun- gen vergeſellſchafftet ſeyn/) i) und ſolcher geſtalt auff vielerley Weiſe benennet und eingetheilet werden koͤnnen. Wir wollen etliche davon er- zehlen. 5. Anfaͤnglich (1) iſt das Gute und Boͤſe entweder ſehr weit entfernet und zukuͤnfftig/ oder es iſt ſehr nahe/ worunter ich auch die con- tinuirung des gegenwaͤrtigen begreiffe. Nach dieſer Betrachtung kan ich einen mercklichen Un- terſcheid in Anſehen des Guten unter dem Miß- trauen/ Hoffnung/ Vertrauen und Freude; und in Anſehen des Boͤſen unter dem Vertrau- en/ Hoffnung/ Furcht und Betruͤbnuͤs ma- chen. Mißtrauen und Furcht ſind Begierden/ das entfernete Gute zu erlangen/ und das nahe Boͤſe loß zu werden. Hoffnung iſt eine Begier- de das Gute und Boͤſe/ ſo nicht allzufern und nicht allzu nahe iſt/ zu erlangen und zu fliehen. Ver- trauen iſt eine Begierde das nahe Gute zu erlan- gen/ und dem entferneten Ubel zu entgehen. Freu- de iſt i) vid. cap. 3. n. 30. ſeq. item n. 37. ſeq. & cap. 4. n. 7.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/142>, abgerufen am 16.02.2025.

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