Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 11. H. von dem Geld-Geitz

Laster zu allen Zeiten gewesen. Aber das Geld
ist nicht allezeit gewesen/ sondern erst bey Zu-
nehmung des Uberflusses entstanden/ wie dann
auch deswegen/ da schon Geld in der Welt ge-
wesen/ viele Völcker/ die die falsche Politic
Barbarisch nennet/ so lange sie in der Einfalt
blieben/ und mit denen nothwendigen Dingen
zu frieden gewesen/ damit GOtt alles Land ver-
sorget hat/ von keinem Gelde gewust/ sondern
sich mit Tauschen und Vertauschen in ihrem
Handel und Wandel beholffen/ und mögen viel-
leicht auch noch wohl solche Völcker wo stecken.
Bey diesen nun ist gar nicht zu zweiffeln/ daß
nicht auch Begierde zu dem Laster/ das wir
Geld-Geitz nennen/ solte mit geherrschet haben/
und kan demnach auch in dieser Betrachtung
Geld-Geitz nicht bloß oder eben hauptsächlich
von der Begierde zum Gelde gesagt werden.

3. Gleichwohl müssen wir auch hierbey in
acht nehmen/ daß wir nicht gar zu weit von dem
gemeinen Gebrauch des Worts abweichen/ und
ohne Noth neue Bedeutungen einführen/
oder Dinge mit solchen Namen benennen/ die
gantz von dem Gebrauch anderer Menschen
entfernet oder demselben entgegen gesetzet sind.
Denn dieses thun entweder Sophisten/ oder
doch zum wenigsten Leute/ die die Methode füg-
lich und deutlich zu lehren nicht wohl verstehen.

4. So werden wir demnach verhoffentlich
nicht besser thun können/ als wenn wir nach An-

lei-

Das 11. H. von dem Geld-Geitz

Laſter zu allen Zeiten geweſen. Aber das Geld
iſt nicht allezeit geweſen/ ſondern erſt bey Zu-
nehmung des Uberfluſſes entſtanden/ wie dann
auch deswegen/ da ſchon Geld in der Welt ge-
weſen/ viele Voͤlcker/ die die falſche Politic
Barbariſch nennet/ ſo lange ſie in der Einfalt
blieben/ und mit denen nothwendigen Dingen
zu frieden geweſen/ damit GOtt alles Land ver-
ſorget hat/ von keinem Gelde gewuſt/ ſondern
ſich mit Tauſchen und Vertauſchen in ihrem
Handel und Wandel beholffen/ und moͤgen viel-
leicht auch noch wohl ſolche Voͤlcker wo ſtecken.
Bey dieſen nun iſt gar nicht zu zweiffeln/ daß
nicht auch Begierde zu dem Laſter/ das wir
Geld-Geitz nennen/ ſolte mit geherrſchet haben/
und kan demnach auch in dieſer Betrachtung
Geld-Geitz nicht bloß oder eben hauptſaͤchlich
von der Begierde zum Gelde geſagt werden.

3. Gleichwohl muͤſſen wir auch hierbey in
acht nehmen/ daß wir nicht gar zu weit von dem
gemeinen Gebrauch des Worts abweichen/ und
ohne Noth neue Bedeutungen einfuͤhren/
oder Dinge mit ſolchen Namen benennen/ die
gantz von dem Gebrauch anderer Menſchen
entfernet oder demſelben entgegen geſetzet ſind.
Denn dieſes thun entweder Sophiſten/ oder
doch zum wenigſten Leute/ die die Methode fuͤg-
lich und deutlich zu lehren nicht wohl verſtehen.

4. So werden wir demnach verhoffentlich
nicht beſſer thun koͤnnen/ als wenn wir nach An-

lei-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0272" n="260"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 11. H. von dem Geld-Geitz</hi></fw><lb/>
La&#x017F;ter <hi rendition="#fr">zu allen Zeiten</hi> gewe&#x017F;en. Aber <hi rendition="#fr">das Geld<lb/>
i&#x017F;t nicht allezeit gewe&#x017F;en/</hi> &#x017F;ondern er&#x017F;t bey Zu-<lb/>
nehmung des Uberflu&#x017F;&#x017F;es ent&#x017F;tanden/ wie dann<lb/>
auch deswegen/ da &#x017F;chon Geld in der Welt ge-<lb/>
we&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">viele Vo&#x0364;lcker/</hi> die die fal&#x017F;che Politic<lb/>
Barbari&#x017F;ch nennet/ &#x017F;o lange &#x017F;ie in der Einfalt<lb/>
blieben/ und mit denen nothwendigen Dingen<lb/>
zu frieden gewe&#x017F;en/ damit GOtt alles Land ver-<lb/>
&#x017F;orget hat/ <hi rendition="#fr">von keinem Gelde gewu&#x017F;t/</hi> &#x017F;ondern<lb/>
&#x017F;ich mit Tau&#x017F;chen und Vertau&#x017F;chen in ihrem<lb/>
Handel und Wandel beholffen/ und mo&#x0364;gen viel-<lb/>
leicht auch noch wohl &#x017F;olche Vo&#x0364;lcker wo &#x017F;tecken.<lb/>
Bey die&#x017F;en nun i&#x017F;t gar nicht zu zweiffeln/ daß<lb/>
nicht auch Begierde zu dem La&#x017F;ter/ das wir<lb/>
Geld-Geitz nennen/ &#x017F;olte mit geherr&#x017F;chet haben/<lb/>
und kan demnach auch in die&#x017F;er Betrachtung<lb/>
Geld-Geitz nicht bloß oder eben haupt&#x017F;a&#x0364;chlich<lb/>
von der Begierde zum Gelde ge&#x017F;agt werden.</p><lb/>
        <p>3. Gleichwohl mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir auch hierbey in<lb/>
acht nehmen/ daß wir nicht gar zu weit von dem<lb/>
gemeinen Gebrauch des Worts abweichen/ und<lb/><hi rendition="#fr">ohne Noth neue Bedeutungen</hi> einfu&#x0364;hren/<lb/>
oder Dinge mit <hi rendition="#fr">&#x017F;olchen Namen</hi> benennen/ die<lb/>
gantz <hi rendition="#fr">von dem Gebrauch anderer Men&#x017F;chen<lb/>
entfernet</hi> oder dem&#x017F;elben entgegen ge&#x017F;etzet &#x017F;ind.<lb/>
Denn die&#x017F;es thun entweder Sophi&#x017F;ten/ oder<lb/>
doch zum wenig&#x017F;ten Leute/ die die <hi rendition="#aq">Methode</hi> fu&#x0364;g-<lb/>
lich und deutlich zu lehren nicht wohl ver&#x017F;tehen.</p><lb/>
        <p>4. So werden wir demnach verhoffentlich<lb/>
nicht be&#x017F;&#x017F;er thun ko&#x0364;nnen/ als wenn wir nach An-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lei-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[260/0272] Das 11. H. von dem Geld-Geitz Laſter zu allen Zeiten geweſen. Aber das Geld iſt nicht allezeit geweſen/ ſondern erſt bey Zu- nehmung des Uberfluſſes entſtanden/ wie dann auch deswegen/ da ſchon Geld in der Welt ge- weſen/ viele Voͤlcker/ die die falſche Politic Barbariſch nennet/ ſo lange ſie in der Einfalt blieben/ und mit denen nothwendigen Dingen zu frieden geweſen/ damit GOtt alles Land ver- ſorget hat/ von keinem Gelde gewuſt/ ſondern ſich mit Tauſchen und Vertauſchen in ihrem Handel und Wandel beholffen/ und moͤgen viel- leicht auch noch wohl ſolche Voͤlcker wo ſtecken. Bey dieſen nun iſt gar nicht zu zweiffeln/ daß nicht auch Begierde zu dem Laſter/ das wir Geld-Geitz nennen/ ſolte mit geherrſchet haben/ und kan demnach auch in dieſer Betrachtung Geld-Geitz nicht bloß oder eben hauptſaͤchlich von der Begierde zum Gelde geſagt werden. 3. Gleichwohl muͤſſen wir auch hierbey in acht nehmen/ daß wir nicht gar zu weit von dem gemeinen Gebrauch des Worts abweichen/ und ohne Noth neue Bedeutungen einfuͤhren/ oder Dinge mit ſolchen Namen benennen/ die gantz von dem Gebrauch anderer Menſchen entfernet oder demſelben entgegen geſetzet ſind. Denn dieſes thun entweder Sophiſten/ oder doch zum wenigſten Leute/ die die Methode fuͤg- lich und deutlich zu lehren nicht wohl verſtehen. 4. So werden wir demnach verhoffentlich nicht beſſer thun koͤnnen/ als wenn wir nach An- lei-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/272
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 260. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/272>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.