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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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des allgemeinen Unglücks.

te anwenden müssen/ uns davon abzuhalten; Al-
so wird ein jeder Mensch einen gleichmäßigen
starcken Zug bey sich befinden/ dasjenige (z. e.
eine Speise) als was gutes zu begehren/ was er
siehet/ daß andere Menschen/ in derer Gesell-
schafft er ist/ darnach als was gutes trachten/ ob
er schon keine andere Erkäntnüs von der Güte
desselben hat/ oder wohl gar zuvor her dieselbige
Sache alß nicht gut eingebildet hatte.

28. Wollen wir nun ferner die gantze Lehre
von denen Vorurtheilen des Verstandes hier
wiederhohlende mit einiger Auffmerckung bese-
hen/ werden wir noch weiter gehen/ und gewahr
werden/ daß auch die Vorurtheile des Ver-
standes in der Erkäntnüs des Wesens der Din-
ge oder des wahren und falschen überhaupt/ von
der Verderbnüs des Willens herstammen.
Wir haben gelehret/ daß das Vorurtheil men-
schlicher Autorität aus einer unvernünfftigen Lie-
be anderer Menschen/ und das Vorurtheil der
übereilung aus einer unvernünfftigen Selbst-Lie-
be/ oder deutlicher zureden/ aus einer ungedulti-
gen Begierde herrühre/ und daß hierdurch die
Leichtglaubigkeit des Verstandes gar leichtlich
gefangen werde. Nun sind aber Liebe/ Be-
gierde/ Ungedult/ u. s. w. nicht Beschaffenheiten
des Verstandes/ sondern des Willens.

29. So sind alle Gelehrten (wenn Sie nicht
durch eigenes interesse diese Warheit zubestrei-
ten veranlasset werden) darinnen einig/ daß

zwar

des allgemeinen Ungluͤcks.

te anwenden muͤſſen/ uns davon abzuhalten; Al-
ſo wird ein jeder Menſch einen gleichmaͤßigen
ſtarcken Zug bey ſich befinden/ dasjenige (z. e.
eine Speiſe) als was gutes zu begehren/ was er
ſiehet/ daß andere Menſchen/ in derer Geſell-
ſchafft er iſt/ darnach als was gutes trachten/ ob
er ſchon keine andere Erkaͤntnuͤs von der Guͤte
deſſelben hat/ oder wohl gar zuvor her dieſelbige
Sache alß nicht gut eingebildet hatte.

28. Wollen wir nun ferner die gantze Lehre
von denen Vorurtheilen des Verſtandes hier
wiederhohlende mit einiger Auffmerckung beſe-
hen/ werden wir noch weiter gehen/ und gewahr
werden/ daß auch die Vorurtheile des Ver-
ſtandes in der Erkaͤntnuͤs des Weſens der Din-
ge oder des wahren und falſchen uͤberhaupt/ von
der Verderbnuͤs des Willens herſtammen.
Wir haben gelehret/ daß das Vorurtheil men-
ſchlicher Autoritaͤt aus einer unvernuͤnfftigen Lie-
be anderer Menſchen/ und das Vorurtheil der
uͤbereilung aus einer unvernuͤnfftigen Selbſt-Lie-
be/ oder deutlicher zureden/ aus einer ungedulti-
gen Begierde herruͤhre/ und daß hierdurch die
Leichtglaubigkeit des Verſtandes gar leichtlich
gefangen werde. Nun ſind aber Liebe/ Be-
gierde/ Ungedult/ u. ſ. w. nicht Beſchaffenheiten
des Verſtandes/ ſondern des Willens.

29. So ſind alle Gelehrten (wenn Sie nicht
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[17/0029] des allgemeinen Ungluͤcks. te anwenden muͤſſen/ uns davon abzuhalten; Al- ſo wird ein jeder Menſch einen gleichmaͤßigen ſtarcken Zug bey ſich befinden/ dasjenige (z. e. eine Speiſe) als was gutes zu begehren/ was er ſiehet/ daß andere Menſchen/ in derer Geſell- ſchafft er iſt/ darnach als was gutes trachten/ ob er ſchon keine andere Erkaͤntnuͤs von der Guͤte deſſelben hat/ oder wohl gar zuvor her dieſelbige Sache alß nicht gut eingebildet hatte. 28. Wollen wir nun ferner die gantze Lehre von denen Vorurtheilen des Verſtandes hier wiederhohlende mit einiger Auffmerckung beſe- hen/ werden wir noch weiter gehen/ und gewahr werden/ daß auch die Vorurtheile des Ver- ſtandes in der Erkaͤntnuͤs des Weſens der Din- ge oder des wahren und falſchen uͤberhaupt/ von der Verderbnuͤs des Willens herſtammen. Wir haben gelehret/ daß das Vorurtheil men- ſchlicher Autoritaͤt aus einer unvernuͤnfftigen Lie- be anderer Menſchen/ und das Vorurtheil der uͤbereilung aus einer unvernuͤnfftigen Selbſt-Lie- be/ oder deutlicher zureden/ aus einer ungedulti- gen Begierde herruͤhre/ und daß hierdurch die Leichtglaubigkeit des Verſtandes gar leichtlich gefangen werde. Nun ſind aber Liebe/ Be- gierde/ Ungedult/ u. ſ. w. nicht Beſchaffenheiten des Verſtandes/ ſondern des Willens. 29. So ſind alle Gelehrten (wenn Sie nicht durch eigenes intereſſe dieſe Warheit zubeſtrei- ten veranlaſſet werden) darinnen einig/ daß zwar B

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/29>, abgerufen am 21.11.2024.

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