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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 11. H. von dem Geld-Geitz/

mehr zu denen abscheulichsten Sünden/ als zu
der Hurerey geneigt sey.

26. Eine gleiche Bewandnüs hat es auch
mit denen Ausgaben/ die man auf sich selbst
wendet. Die sparsame Tugend wendet we-
nig auf sich/ sondern brauchet ihren Vorrath
gegen arme Nothleidende. Die verschwende-
rische Wohllust ist übermäßig in Kosten auf sich
selbst und andere. Der genaue Ehrgeitz wendet
zwar wenig/ jedoch mehr auf sich/ als die Tugend/
und braucht es bey andern/ sich groß damit zu
machen. Aber ein Geld-Geitziger/ wie er ge-
gen alle Menschen unbarmhertzig/ filtzig und
knickericht ist/ also ist er auch gegen sich ein
Lauser/ der sich selbst nichts zu gute thut/
kein gut Kleid sich auf den Leib schaffet/ keinen
Hausrath anschaffet/ auch seinem Vieh/ das
er liebet/ nicht viel von dem Seinen zu fressen
giebt/ und wenn er einen guten Braten ge-
schenckt kriegt/ ihn zu Gelde macht/ mit denen
Seinigen über der Mahlzeit von nichts mehr
als der Mäßigkeit discuriret/ alle dicta, die von
der Mäßigkeit handeln/ heraus streichet/ sehr
eyffrig auf die Verschwendung ist/ und die
Schändligkeit eines Wohllüstigen mit lebendi-
gen Farben abzumahlen weiß u. s. w.

37. Ob wir nun wohl hiernächst auch oben
in der Tabelle dem Geld-Geitz mühsame

Esels-

Das 11. H. von dem Geld-Geitz/

mehr zu denen abſcheulichſten Suͤnden/ als zu
der Hurerey geneigt ſey.

26. Eine gleiche Bewandnuͤs hat es auch
mit denen Ausgaben/ die man auf ſich ſelbſt
wendet. Die ſparſame Tugend wendet we-
nig auf ſich/ ſondern brauchet ihren Vorrath
gegen arme Nothleidende. Die verſchwende-
riſche Wohlluſt iſt uͤbermaͤßig in Koſten auf ſich
ſelbſt und andere. Der genaue Ehrgeitz wendet
zwar wenig/ jedoch mehr auf ſich/ als die Tugend/
und braucht es bey andern/ ſich groß damit zu
machen. Aber ein Geld-Geitziger/ wie er ge-
gen alle Menſchen unbarmhertzig/ filtzig und
knickericht iſt/ alſo iſt er auch gegen ſich ein
Lauſer/ der ſich ſelbſt nichts zu gute thut/
kein gut Kleid ſich auf den Leib ſchaffet/ keinen
Hausrath anſchaffet/ auch ſeinem Vieh/ das
er liebet/ nicht viel von dem Seinen zu freſſen
giebt/ und wenn er einen guten Braten ge-
ſchenckt kriegt/ ihn zu Gelde macht/ mit denen
Seinigen uͤber der Mahlzeit von nichts mehr
als der Maͤßigkeit diſcuriret/ alle dicta, die von
der Maͤßigkeit handeln/ heraus ſtreichet/ ſehr
eyffrig auf die Verſchwendung iſt/ und die
Schaͤndligkeit eines Wohlluͤſtigen mit lebendi-
gen Farben abzumahlen weiß u. ſ. w.

37. Ob wir nun wohl hiernaͤchſt auch oben
in der Tabelle dem Geld-Geitz muͤhſame

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[298/0310] Das 11. H. von dem Geld-Geitz/ mehr zu denen abſcheulichſten Suͤnden/ als zu der Hurerey geneigt ſey. 26. Eine gleiche Bewandnuͤs hat es auch mit denen Ausgaben/ die man auf ſich ſelbſt wendet. Die ſparſame Tugend wendet we- nig auf ſich/ ſondern brauchet ihren Vorrath gegen arme Nothleidende. Die verſchwende- riſche Wohlluſt iſt uͤbermaͤßig in Koſten auf ſich ſelbſt und andere. Der genaue Ehrgeitz wendet zwar wenig/ jedoch mehr auf ſich/ als die Tugend/ und braucht es bey andern/ ſich groß damit zu machen. Aber ein Geld-Geitziger/ wie er ge- gen alle Menſchen unbarmhertzig/ filtzig und knickericht iſt/ alſo iſt er auch gegen ſich ein Lauſer/ der ſich ſelbſt nichts zu gute thut/ kein gut Kleid ſich auf den Leib ſchaffet/ keinen Hausrath anſchaffet/ auch ſeinem Vieh/ das er liebet/ nicht viel von dem Seinen zu freſſen giebt/ und wenn er einen guten Braten ge- ſchenckt kriegt/ ihn zu Gelde macht/ mit denen Seinigen uͤber der Mahlzeit von nichts mehr als der Maͤßigkeit diſcuriret/ alle dicta, die von der Maͤßigkeit handeln/ heraus ſtreichet/ ſehr eyffrig auf die Verſchwendung iſt/ und die Schaͤndligkeit eines Wohlluͤſtigen mit lebendi- gen Farben abzumahlen weiß u. ſ. w. 37. Ob wir nun wohl hiernaͤchſt auch oben in der Tabelle dem Geld-Geitz muͤhſame Eſels-

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 298. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/310>, abgerufen am 18.12.2024.

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