Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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der drey Haupt-Laster.

hafften Begierden seyn. Denn wenn der Mensch
alle drey Lasterhaffte Begierden hat/ dieselbigen
aber alle wider die Tugend sind/ und alle/ wie wir
nur jetzo gezeiget/ viele tertia haben/ dadurch sie
sich unter einander verknüpffet haben/ und gleich-
wohl offenbahr/ daß zum wenigsten eine Laster-
haffte Begierde den Menschen beherrsche/ und die
Tugend unterdrücke/ so kan es nicht fehlen/ es
müsse auch diese herrschende Begierde/ der ge-
ringern oder der allergeringsten von denen laster-
hafften/ wegen ihres gemeinen interesse wider
die Tugend zu Hülffe kommen/ und die Tugend
noch unter der untersten lasterhafften Begierde
halten helffen/ ob sie gleich deshalben die unterste
lasterhaffte Begierde nicht über sich hinauf rücken
läst: Was die Exempel des Davids/ Salomons/
u. d. g. betrifft/ so hatten mich damahls zwey Ur-
sachen verführet/ daß ich bey ihnen vernünfftige
Liebe über den Geldgeitz gesetzt/ theils weil es
schwer ist/ bey denen Thaten Davids und Sa-
lomons/ Natur und Gnade allenthalben zu ent-
scheiden/ und es also leicht geschehen können/ daß
man der natürlichen dosi vernünfftiger Liebe ei-
nen Umstand zugeschrieben/ welches der Gnade
Gottes zu zuschreiben gewesen; theils weil ich da-
mahls noch nicht so eigentliche und deutliche Er-
käntniß hate/ was für ein nahes Ansehen der Tu-
gend die mixtur von dem Ehrgeitz und Wollust
machen könte/ als ich nun gewahr worden und
bey Anfang dieses Capitels gezeiget/ und also der

ver-

der drey Haupt-Laſter.

hafften Begierden ſeyn. Denn wenn der Menſch
alle drey Laſterhaffte Begierden hat/ dieſelbigen
aber alle wider die Tugend ſind/ und alle/ wie wir
nur jetzo gezeiget/ viele tertia haben/ dadurch ſie
ſich unter einander verknuͤpffet haben/ und gleich-
wohl offenbahr/ daß zum wenigſten eine Laſter-
haffte Begierde den Menſchen beherꝛſche/ und die
Tugend unterdruͤcke/ ſo kan es nicht fehlen/ es
muͤſſe auch dieſe herrſchende Begierde/ der ge-
ringern oder der allergeringſten von denen laſter-
hafften/ wegen ihres gemeinen intereſſe wider
die Tugend zu Huͤlffe kommen/ und die Tugend
noch unter der unterſten laſterhafften Begierde
halten helffen/ ob ſie gleich deshalben die unterſte
laſterhaffte Begierde nicht uͤber ſich hinauf ruͤcken
laͤſt: Was die Exempel des Davids/ Salomons/
u. d. g. betrifft/ ſo hatten mich damahls zwey Ur-
ſachen verfuͤhret/ daß ich bey ihnen vernuͤnfftige
Liebe uͤber den Geldgeitz geſetzt/ theils weil es
ſchwer iſt/ bey denen Thaten Davids und Sa-
lomons/ Natur und Gnade allenthalben zu ent-
ſcheiden/ und es alſo leicht geſchehen koͤnnen/ daß
man der natuͤrlichen doſi vernuͤnfftiger Liebe ei-
nen Umſtand zugeſchrieben/ welches der Gnade
Gottes zu zuſchreiben geweſen; theils weil ich da-
mahls noch nicht ſo eigentliche und deutliche Er-
kaͤntniß hate/ was fuͤr ein nahes Anſehen der Tu-
gend die mixtur von dem Ehrgeitz und Wolluſt
machen koͤnte/ als ich nun gewahr worden und
bey Anfang dieſes Capitels gezeiget/ und alſo der

ver-

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[353/0365] der drey Haupt-Laſter. hafften Begierden ſeyn. Denn wenn der Menſch alle drey Laſterhaffte Begierden hat/ dieſelbigen aber alle wider die Tugend ſind/ und alle/ wie wir nur jetzo gezeiget/ viele tertia haben/ dadurch ſie ſich unter einander verknuͤpffet haben/ und gleich- wohl offenbahr/ daß zum wenigſten eine Laſter- haffte Begierde den Menſchen beherꝛſche/ und die Tugend unterdruͤcke/ ſo kan es nicht fehlen/ es muͤſſe auch dieſe herrſchende Begierde/ der ge- ringern oder der allergeringſten von denen laſter- hafften/ wegen ihres gemeinen intereſſe wider die Tugend zu Huͤlffe kommen/ und die Tugend noch unter der unterſten laſterhafften Begierde halten helffen/ ob ſie gleich deshalben die unterſte laſterhaffte Begierde nicht uͤber ſich hinauf ruͤcken laͤſt: Was die Exempel des Davids/ Salomons/ u. d. g. betrifft/ ſo hatten mich damahls zwey Ur- ſachen verfuͤhret/ daß ich bey ihnen vernuͤnfftige Liebe uͤber den Geldgeitz geſetzt/ theils weil es ſchwer iſt/ bey denen Thaten Davids und Sa- lomons/ Natur und Gnade allenthalben zu ent- ſcheiden/ und es alſo leicht geſchehen koͤnnen/ daß man der natuͤrlichen doſi vernuͤnfftiger Liebe ei- nen Umſtand zugeſchrieben/ welches der Gnade Gottes zu zuſchreiben geweſen; theils weil ich da- mahls noch nicht ſo eigentliche und deutliche Er- kaͤntniß hate/ was fuͤr ein nahes Anſehen der Tu- gend die mixtur von dem Ehrgeitz und Wolluſt machen koͤnte/ als ich nun gewahr worden und bey Anfang dieſes Capitels gezeiget/ und alſo der ver- Z

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 353. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/365>, abgerufen am 24.11.2024.

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