Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.Das 12. H. von der Vermischung vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die-selben/ so ferne die drey lasterhafften passiones eine starcke und ein ander zwar nicht/ aber doch der proportion nach fast gleichkommende Mi- schung mit einander hatten. Allhier aber be- trachten wir sie überhaupt ihrer blossen Ordnung nach und ohne Absehen auff die proportion der Mischung/ durch welche die folgenden mit der herrschenden passion verknüpft sind/ nach welcher proportion eine jede von denen sechs Classen wieder in unzehlige andere getheilet wer- den mag/ ob gleich alle Menschen/ als obgedacht/ darinnen überein kommen/ daß die vernünfftige Liebe nur gleichsam als ein Funcken und in der geringsten dosi bey ihnen sey. Denn man kan sich leicht einbilden/ daß ein grosser Unterscheid unter einen Menschen sey der z. e. 12. Untzen Ehr- geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol- lust hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un- tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen Wollust hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12. Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen Wollust hat und also ferner in andern Exempeln. Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnüß geben: Waserley vielfältige Arten können nicht aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ schwartz und roth durch unterschiedene proportion heraus gebracht werden. 46. Dieweil aber diese proportion mehr mit wird/
Das 12. H. von der Vermiſchung vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die-ſelben/ ſo ferne die drey laſterhafften paſſiones eine ſtarcke und ein ander zwar nicht/ aber doch der proportion nach faſt gleichkommende Mi- ſchung mit einander hatten. Allhier aber be- trachten wir ſie uͤberhaupt ihrer bloſſen Ordnung nach und ohne Abſehen auff die proportion der Miſchung/ durch welche die folgenden mit der herrſchenden paſſion verknuͤpft ſind/ nach welcher proportion eine jede von denen ſechs Claſſen wieder in unzehlige andere getheilet wer- den mag/ ob gleich alle Menſchen/ als obgedacht/ darinnen uͤberein kommen/ daß die vernuͤnfftige Liebe nur gleichſam als ein Funcken und in der geringſten doſi bey ihnen ſey. Denn man kan ſich leicht einbilden/ daß ein groſſer Unterſcheid unter einen Menſchen ſey der z. e. 12. Untzen Ehr- geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol- luſt hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un- tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen Wolluſt hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12. Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen Wolluſt hat und alſo ferner in andern Exempeln. Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnuͤß geben: Waſerley vielfaͤltige Arten koͤnnen nicht aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ ſchwartz und roth durch unterſchiedene proportion heraus gebracht werden. 46. Dieweil aber dieſe proportion mehr mit wird/
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Das 12. H. von der Vermiſchung
vorigen paragraphi. Dort betrachteten wir die-
ſelben/ ſo ferne die drey laſterhafften paſſiones
eine ſtarcke und ein ander zwar nicht/ aber doch
der proportion nach faſt gleichkommende Mi-
ſchung mit einander hatten. Allhier aber be-
trachten wir ſie uͤberhaupt ihrer bloſſen Ordnung
nach und ohne Abſehen auff die proportion
der Miſchung/ durch welche die folgenden mit der
herrſchenden paſſion verknuͤpft ſind/ nach welcher
proportion eine jede von denen ſechs Claſſen
wieder in unzehlige andere getheilet wer-
den mag/ ob gleich alle Menſchen/ als obgedacht/
darinnen uͤberein kommen/ daß die vernuͤnfftige
Liebe nur gleichſam als ein Funcken und in der
geringſten doſi bey ihnen ſey. Denn man kan
ſich leicht einbilden/ daß ein groſſer Unterſcheid
unter einen Menſchen ſey der z. e. 12. Untzen Ehr-
geitz/ 11. Untzen Geldgeitz und 10. Untzen Wol-
luſt hat/ und unter einen andern der z. e. 12. Un-
tzen Ehrgeitz/ 8. Untzen Geldgeitz und 3. Untzen
Wolluſt hat/ u. noch unter einen dritten der z. e. 12.
Untzen Ehrgeitz/ 6. Untzen Geldgeitz und 5. Untzen
Wolluſt hat und alſo ferner in andern Exempeln.
Man kan von denen Farben leicht ein Gleichnuͤß
geben: Waſerley vielfaͤltige Arten koͤnnen nicht
aus gelb/ blau/ und roth/ oder weiß/ ſchwartz und
roth durch unterſchiedene proportion heraus
gebracht werden.
46. Dieweil aber dieſe proportion mehr mit
dem Verſtande als denen Sinnen begriffen
wird/
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Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/376>, abgerufen am 17.06.2024. |