Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Menschlichen Gemüths-Neigungen.

len. Es wird dieses in Beurtheilung derer
Dinge die in die euserliche Sinne fallen/ über-
haupt erfordert/ daß wir solche sinnliche Sachen
durch mehr als einen Sinn prüfen sollen; Wie
vielmehr in denen Dingen/ da wir wissen/ daß
mehrentheils man einen falschen Schein pflege
von sich zu geben. Ein Juhiliter hat seine un-
terschiedene Proben gute Steine von falschen
zu entscheiden/ und wenn ja bey dieser Regel das
Exempel von Edelgesteinen nicht deutlich genung
seyn solte/ so nimm ein deutlichers von der Pro-
be des Silbers und der Müntze/ da man nicht
nur den Klang und den Strich in acht nimmt/
sondern es auch auff die Capelle führet.

8. Endlich so gieb in dieser Betrachtung
wohl acht auf dasjenige/ was ein Mensch nicht
zu verbergen suchet/ oder nicht verbergen
kan/ und daraus nim die vornehmsten Gründe
deiner Erkäntniß. Wenn ein falscher Edelge-
stein alle Qvalitäten eines guten hätte/ wäre er
nicht falich. Und also hat er allezeit etwas das
ihn verräth. Ein Mensch berge seine Begierden
noch so sehr als er will/ es wird ohnmöglich seyn/
daß er allemahl so auff seiner Hut seyn könne/
nicht ein unversehenes Wort/ oder einen Blick
oder eine andere Mine fahren zulassen/ welches
in seiner Erkäntniß uns mehr Nachricht giebt
von seinen Begierden/ als alle die Gauckeley/ die
er sich bemühet uns für zu machen. Ja weil ein
jeder Mensch seine passion für was gutes

hält/

der Menſchlichen Gemuͤths-Neigungen.

len. Es wird dieſes in Beurtheilung derer
Dinge die in die euſerliche Sinne fallen/ uͤber-
haupt erfordert/ daß wir ſolche ſinnliche Sachen
durch mehr als einen Sinn pruͤfen ſollen; Wie
vielmehr in denen Dingen/ da wir wiſſen/ daß
mehrentheils man einen falſchen Schein pflege
von ſich zu geben. Ein Juhiliter hat ſeine un-
terſchiedene Proben gute Steine von falſchen
zu entſcheiden/ und wenn ja bey dieſer Regel das
Exempel von Edelgeſteinen nicht deutlich genung
ſeyn ſolte/ ſo nimm ein deutlichers von der Pro-
be des Silbers und der Muͤntze/ da man nicht
nur den Klang und den Strich in acht nimmt/
ſondern es auch auff die Capelle fuͤhret.

8. Endlich ſo gieb in dieſer Betrachtung
wohl acht auf dasjenige/ was ein Menſch nicht
zu verbergen ſuchet/ oder nicht verbergen
kan/ und daraus nim die vornehmſten Gruͤnde
deiner Erkaͤntniß. Wenn ein falſcher Edelge-
ſtein alle Qvalitaͤten eines guten haͤtte/ waͤre er
nicht falich. Und alſo hat er allezeit etwas das
ihn verraͤth. Ein Menſch berge ſeine Begierden
noch ſo ſehr als er will/ es wird ohnmoͤglich ſeyn/
daß er allemahl ſo auff ſeiner Hut ſeyn koͤnne/
nicht ein unverſehenes Wort/ oder einen Blick
oder eine andere Mine fahren zulaſſen/ welches
in ſeiner Erkaͤntniß uns mehr Nachricht giebt
von ſeinen Begierden/ als alle die Gauckeley/ die
er ſich bemuͤhet uns fuͤr zu machen. Ja weil ein
jeder Menſch ſeine paſſion fuͤr was gutes

haͤlt/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0411" n="399"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">der Men&#x017F;chlichen Gemu&#x0364;ths-Neigungen.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">len.</hi> Es wird die&#x017F;es in Beurtheilung derer<lb/>
Dinge die in die eu&#x017F;erliche Sinne fallen/ u&#x0364;ber-<lb/>
haupt erfordert/ daß wir &#x017F;olche &#x017F;innliche Sachen<lb/><hi rendition="#fr">durch mehr als einen Sinn</hi> pru&#x0364;fen &#x017F;ollen; Wie<lb/>
vielmehr in denen Dingen/ da wir wi&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
mehrentheils man einen fal&#x017F;chen Schein pflege<lb/>
von &#x017F;ich zu geben. Ein Juhiliter hat &#x017F;eine <hi rendition="#fr">un-<lb/>
ter&#x017F;chiedene Proben</hi> gute Steine von fal&#x017F;chen<lb/>
zu ent&#x017F;cheiden/ und wenn ja bey die&#x017F;er Regel das<lb/>
Exempel von Edelge&#x017F;teinen nicht deutlich genung<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;olte/ &#x017F;o nimm ein deutlichers von <hi rendition="#fr">der Pro-<lb/>
be des Silbers und der Mu&#x0364;ntze/</hi> da man nicht<lb/>
nur den Klang und den Strich in acht nimmt/<lb/>
&#x017F;ondern es auch auff die Capelle fu&#x0364;hret.</p><lb/>
        <p>8. Endlich &#x017F;o gieb in die&#x017F;er Betrachtung<lb/>
wohl acht auf dasjenige/ <hi rendition="#fr">was ein Men&#x017F;ch nicht<lb/>
zu verbergen &#x017F;uchet/ oder nicht verbergen<lb/>
kan/</hi> und daraus nim die vornehm&#x017F;ten Gru&#x0364;nde<lb/>
deiner Erka&#x0364;ntniß. Wenn ein fal&#x017F;cher Edelge-<lb/>
&#x017F;tein alle <hi rendition="#aq">Qvali</hi>ta&#x0364;ten eines guten ha&#x0364;tte/ wa&#x0364;re er<lb/>
nicht falich. Und al&#x017F;o hat er allezeit etwas das<lb/>
ihn verra&#x0364;th. Ein Men&#x017F;ch berge &#x017F;eine Begierden<lb/>
noch &#x017F;o &#x017F;ehr als er will/ es wird ohnmo&#x0364;glich &#x017F;eyn/<lb/>
daß er allemahl &#x017F;o auff &#x017F;einer Hut &#x017F;eyn ko&#x0364;nne/<lb/>
nicht ein unver&#x017F;ehenes Wort/ oder einen Blick<lb/>
oder eine andere Mine fahren zula&#x017F;&#x017F;en/ welches<lb/>
in &#x017F;einer Erka&#x0364;ntniß uns mehr Nachricht giebt<lb/>
von &#x017F;einen Begierden/ als alle die Gauckeley/ die<lb/>
er &#x017F;ich bemu&#x0364;het uns fu&#x0364;r zu machen. Ja weil <hi rendition="#fr">ein<lb/>
jeder Men&#x017F;ch &#x017F;eine</hi> <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;ion</hi> <hi rendition="#fr">fu&#x0364;r was gutes</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ha&#x0364;lt/</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[399/0411] der Menſchlichen Gemuͤths-Neigungen. len. Es wird dieſes in Beurtheilung derer Dinge die in die euſerliche Sinne fallen/ uͤber- haupt erfordert/ daß wir ſolche ſinnliche Sachen durch mehr als einen Sinn pruͤfen ſollen; Wie vielmehr in denen Dingen/ da wir wiſſen/ daß mehrentheils man einen falſchen Schein pflege von ſich zu geben. Ein Juhiliter hat ſeine un- terſchiedene Proben gute Steine von falſchen zu entſcheiden/ und wenn ja bey dieſer Regel das Exempel von Edelgeſteinen nicht deutlich genung ſeyn ſolte/ ſo nimm ein deutlichers von der Pro- be des Silbers und der Muͤntze/ da man nicht nur den Klang und den Strich in acht nimmt/ ſondern es auch auff die Capelle fuͤhret. 8. Endlich ſo gieb in dieſer Betrachtung wohl acht auf dasjenige/ was ein Menſch nicht zu verbergen ſuchet/ oder nicht verbergen kan/ und daraus nim die vornehmſten Gruͤnde deiner Erkaͤntniß. Wenn ein falſcher Edelge- ſtein alle Qvalitaͤten eines guten haͤtte/ waͤre er nicht falich. Und alſo hat er allezeit etwas das ihn verraͤth. Ein Menſch berge ſeine Begierden noch ſo ſehr als er will/ es wird ohnmoͤglich ſeyn/ daß er allemahl ſo auff ſeiner Hut ſeyn koͤnne/ nicht ein unverſehenes Wort/ oder einen Blick oder eine andere Mine fahren zulaſſen/ welches in ſeiner Erkaͤntniß uns mehr Nachricht giebt von ſeinen Begierden/ als alle die Gauckeley/ die er ſich bemuͤhet uns fuͤr zu machen. Ja weil ein jeder Menſch ſeine paſſion fuͤr was gutes haͤlt/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/411
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/411>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.