Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.daß er nie indifferent sey. "nennen. Dieser soll nicht einmahl im Men-"schen seyn/ weil er gantz und gar lasterhafft ist. "Aber der Zorn/ der zur Bestraffung der Bö- "sen gehöret/ soll weder dem Menschen noch Gott "genommen werden/ weil er den Menschlichen "Geschäfften nützlich und nothwendig ist. 43. Nun betrachte nur die vornehmsten un- kön- E e 2
daß er nie indifferent ſey. „nennen. Dieſer ſoll nicht einmahl im Men-„ſchen ſeyn/ weil er gantz und gar laſterhafft iſt. „Aber der Zorn/ der zur Beſtraffung der Boͤ- „ſen gehoͤret/ ſoll weder dem Menſchen noch Gott „genommen werden/ weil er den Menſchlichen „Geſchaͤfften nuͤtzlich und nothwendig iſt. 43. Nun betrachte nur die vornehmſten un- koͤn- E e 2
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0447" n="435"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">daß er nie <hi rendition="#aq">indifferent</hi> ſey.</hi></fw><lb/> „nennen. Dieſer ſoll nicht einmahl im Men-<lb/> „ſchen ſeyn/ weil er gantz und gar laſterhafft iſt.<lb/> „Aber der Zorn/ der zur Beſtraffung der Boͤ-<lb/> „ſen gehoͤret/ ſoll weder dem Menſchen noch Gott<lb/> „genommen werden/ weil er den Menſchlichen<lb/> „Geſchaͤfften nuͤtzlich und nothwendig iſt.</p><lb/> <p>43. Nun betrachte nur die vornehmſten un-<lb/> foͤrmlichen und zum Theil ſich ſelbſt wiederſpre-<lb/> chenden Saͤtze oder <hi rendition="#aq">petitiones principii,</hi> die <hi rendition="#aq">La-<lb/> ctantius</hi> hier vorgebracht: 1. Der Zorn iſt nach<lb/> etlicher Meinung eine Rachgier wieder diejeni-<lb/> gen/ die uns beleydiget haben/ oder doch beley-<lb/> digen <hi rendition="#fr">wollen.</hi> Dieſer Zorn kan in GOtt nicht<lb/> ſeyn/ weil niemand GOtt beleydigen <hi rendition="#fr">kan.</hi> 2. Weil<lb/> der Menſch <hi rendition="#fr">zerbrechlich</hi> iſt/ ſo hat er Rachgier/<lb/> denn ſie koͤmmt <hi rendition="#fr">natuͤrlicher Weiſe</hi> aus dem<lb/> Schmertz des Boͤſen her: Und gleichwohl iſt ſie<lb/><hi rendition="#fr">unrecht.</hi> 3. Der Menſch ſoll den unrechten<lb/> Zorn <hi rendition="#fr">bendigen/</hi> daß er kein groß Ungluͤck an-<lb/> richte/ und ſoll doch <hi rendition="#fr">gar nicht</hi> im Menſchen ſeyn/<lb/> weil er gantz und gar laſterhafft iſt. 4. Wenn<lb/> man gleich ſetzet oder zugiebet/ daß der Richter<lb/> ſich <hi rendition="#fr">nicht erzuͤrnen ſolle/</hi> ſo kan doch der Zorn/<lb/> der zur Beſtraffung der Boͤſen gehoͤret/ dem<lb/> Menſchen <hi rendition="#fr">nicht genommen werden.</hi> 5. Der<lb/> Richter ſoll ſich deswegen nicht erzuͤrnen/ weil<lb/> er ein <hi rendition="#fr">Diener der Geſetze iſt/</hi> und ſeine Gewalt<lb/> nicht nach ſeinen Gefallen brauchen ſoll; Aber ob<lb/> wir ſchon unſere Kinder/ Knechte u. ſ. w. <hi rendition="#fr">nach<lb/> dem natuͤrlichen Geſetze</hi> beherrſchen ſollen/<lb/> <fw place="bottom" type="sig">E e 2</fw><fw place="bottom" type="catch">koͤn-</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [435/0447]
daß er nie indifferent ſey.
„nennen. Dieſer ſoll nicht einmahl im Men-
„ſchen ſeyn/ weil er gantz und gar laſterhafft iſt.
„Aber der Zorn/ der zur Beſtraffung der Boͤ-
„ſen gehoͤret/ ſoll weder dem Menſchen noch Gott
„genommen werden/ weil er den Menſchlichen
„Geſchaͤfften nuͤtzlich und nothwendig iſt.
43. Nun betrachte nur die vornehmſten un-
foͤrmlichen und zum Theil ſich ſelbſt wiederſpre-
chenden Saͤtze oder petitiones principii, die La-
ctantius hier vorgebracht: 1. Der Zorn iſt nach
etlicher Meinung eine Rachgier wieder diejeni-
gen/ die uns beleydiget haben/ oder doch beley-
digen wollen. Dieſer Zorn kan in GOtt nicht
ſeyn/ weil niemand GOtt beleydigen kan. 2. Weil
der Menſch zerbrechlich iſt/ ſo hat er Rachgier/
denn ſie koͤmmt natuͤrlicher Weiſe aus dem
Schmertz des Boͤſen her: Und gleichwohl iſt ſie
unrecht. 3. Der Menſch ſoll den unrechten
Zorn bendigen/ daß er kein groß Ungluͤck an-
richte/ und ſoll doch gar nicht im Menſchen ſeyn/
weil er gantz und gar laſterhafft iſt. 4. Wenn
man gleich ſetzet oder zugiebet/ daß der Richter
ſich nicht erzuͤrnen ſolle/ ſo kan doch der Zorn/
der zur Beſtraffung der Boͤſen gehoͤret/ dem
Menſchen nicht genommen werden. 5. Der
Richter ſoll ſich deswegen nicht erzuͤrnen/ weil
er ein Diener der Geſetze iſt/ und ſeine Gewalt
nicht nach ſeinen Gefallen brauchen ſoll; Aber ob
wir ſchon unſere Kinder/ Knechte u. ſ. w. nach
dem natuͤrlichen Geſetze beherrſchen ſollen/
koͤn-
E e 2
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/447 |
Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 435. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/447>, abgerufen am 26.06.2024. |