Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 13. H. von dem Zorn des Menschen/

können wir uns doch wohl über sie erzürnen.
6. Der Zorn eines Mannes über die Boßheit
seiner Kinder ist was recht Gutes: Denn ein
gerechter Mann soll sich drüber erzürnen. 7. Der
Mensch nimmt in seinem rechtmäßigen Zorn das
Exempel von GOtt/ und GOtt soll die Bösen
bestraffen/ wie sie der Mensch bestraffen soll.
8. Der Zorn ist was gerechtes/ denn es ist eines
Gerechten Natur gemäs/ sich zu erzürnen u. s. w.

44. Es braucht es derowegen nicht/ daß
wir uns in Refutirung des Lactantii aufhalten.
Denn weil es bey ihm hauptsächlich auf die Fra-
ge ankömmt/ ob der Zorn zur Bestraffung
der Missethäter nöthig sey; Und aber Se-
neca gar schöne Gedancken davon hat/ wollen
wir nur aus demselben hiervon etwas hieher se-
"tzen. Er spricht: Man giebt zwar für/ ein ge-
"rechter ehrlicher Mann könne es nicht lassen/ daß
"er sich nicht über der Menschen Boßheit erzür-
"nen solte? Aber dieses Vorgeben hält den
"Stich nicht. Denn eben dieser gerechte und
"ehrliche Mann erzürnet sich auch/ wenn bey
"dem Essen was versehen ist/ wenn ein Glas zer-
"bricht/ wenn ihm einer im Vorbeygehen seine
"Schuh mit Kothe bespritzt. Die Gerechtigkeit
"ist nicht Ursache an seinem Zorn/ sondern seine
"Schwachheit. Er ist wie die Kinder/ die wei-
"nen nicht alleine/ wenn sie ihre Eltern verlieren/
"sondern auch über ihre Puppen oder Nüsse. (b)

Und

(b) Senec. de ira lib. 1. c. 12.

Das 13. H. von dem Zorn des Menſchen/

koͤnnen wir uns doch wohl uͤber ſie erzuͤrnen.
6. Der Zorn eines Mannes uͤber die Boßheit
ſeiner Kinder iſt was recht Gutes: Denn ein
gerechter Mann ſoll ſich druͤber erzuͤrnen. 7. Der
Menſch nim̃t in ſeinem rechtmaͤßigen Zorn das
Exempel von GOtt/ und GOtt ſoll die Boͤſen
beſtraffen/ wie ſie der Menſch beſtraffen ſoll.
8. Der Zorn iſt was gerechtes/ denn es iſt eines
Gerechten Natur gemaͤs/ ſich zu erzuͤrnen u. ſ. w.

44. Es braucht es derowegen nicht/ daß
wir uns in Refutirung des Lactantii aufhalten.
Denn weil es bey ihm hauptſaͤchlich auf die Fra-
ge ankoͤmmt/ ob der Zorn zur Beſtraffung
der Miſſethaͤter noͤthig ſey; Und aber Se-
neca gar ſchoͤne Gedancken davon hat/ wollen
wir nur aus demſelben hiervon etwas hieher ſe-
„tzen. Er ſpricht: Man giebt zwar fuͤr/ ein ge-
„rechter ehrlicher Mann koͤnne es nicht laſſen/ daß
„er ſich nicht uͤber der Menſchen Boßheit erzuͤr-
„nen ſolte? Aber dieſes Vorgeben haͤlt den
„Stich nicht. Denn eben dieſer gerechte und
„ehrliche Mann erzuͤrnet ſich auch/ wenn bey
„dem Eſſen was verſehen iſt/ wenn ein Glas zer-
„bricht/ wenn ihm einer im Vorbeygehen ſeine
„Schuh mit Kothe beſpritzt. Die Gerechtigkeit
„iſt nicht Urſache an ſeinem Zorn/ ſondern ſeine
„Schwachheit. Er iſt wie die Kinder/ die wei-
„nen nicht alleine/ wenn ſie ihre Eltern verlieren/
„ſondern auch uͤber ihre Puppen oder Nuͤſſe. (b)

Und

(b) Senec. de ira lib. 1. c. 12.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0448" n="436"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 13. H. von dem Zorn des Men&#x017F;chen/</hi></fw><lb/>
ko&#x0364;nnen wir uns doch wohl u&#x0364;ber &#x017F;ie erzu&#x0364;rnen.<lb/>
6. Der Zorn eines Mannes u&#x0364;ber die Boßheit<lb/>
&#x017F;einer Kinder i&#x017F;t was <hi rendition="#fr">recht Gutes:</hi> Denn ein<lb/><hi rendition="#fr">gerechter</hi> Mann &#x017F;oll &#x017F;ich dru&#x0364;ber erzu&#x0364;rnen. 7. Der<lb/>
Men&#x017F;ch nim&#x0303;t in &#x017F;einem rechtma&#x0364;ßigen Zorn das<lb/>
Exempel <hi rendition="#fr">von</hi> G<hi rendition="#fr">Ott/</hi> und GOtt &#x017F;oll die Bo&#x0364;&#x017F;en<lb/>
be&#x017F;traffen/ wie &#x017F;ie <hi rendition="#fr">der Men&#x017F;ch</hi> be&#x017F;traffen &#x017F;oll.<lb/>
8. Der Zorn i&#x017F;t was <hi rendition="#fr">gerechtes/</hi> denn es i&#x017F;t eines<lb/><hi rendition="#fr">Gerechten</hi> Natur gema&#x0364;s/ &#x017F;ich zu erzu&#x0364;rnen u. &#x017F;. w.</p><lb/>
        <p>44. Es braucht es derowegen nicht/ daß<lb/>
wir uns in <hi rendition="#aq">Refutir</hi>ung des <hi rendition="#aq">Lactantii</hi> aufhalten.<lb/>
Denn weil es bey ihm haupt&#x017F;a&#x0364;chlich auf die Fra-<lb/>
ge anko&#x0364;mmt/ <hi rendition="#fr">ob der Zorn zur Be&#x017F;traffung<lb/>
der Mi&#x017F;&#x017F;etha&#x0364;ter no&#x0364;thig &#x017F;ey;</hi> Und aber <hi rendition="#aq">Se-<lb/>
neca</hi> gar &#x017F;cho&#x0364;ne Gedancken davon hat/ wollen<lb/>
wir nur aus dem&#x017F;elben hiervon etwas hieher &#x017F;e-<lb/>
&#x201E;tzen. Er &#x017F;pricht: Man giebt zwar fu&#x0364;r/ ein ge-<lb/>
&#x201E;rechter ehrlicher Mann ko&#x0364;nne es nicht la&#x017F;&#x017F;en/ daß<lb/>
&#x201E;er &#x017F;ich nicht u&#x0364;ber der Men&#x017F;chen Boßheit erzu&#x0364;r-<lb/>
&#x201E;nen &#x017F;olte? Aber die&#x017F;es Vorgeben ha&#x0364;lt den<lb/>
&#x201E;Stich nicht. Denn eben die&#x017F;er gerechte und<lb/>
&#x201E;ehrliche Mann erzu&#x0364;rnet &#x017F;ich auch/ wenn bey<lb/>
&#x201E;dem E&#x017F;&#x017F;en was ver&#x017F;ehen i&#x017F;t/ wenn ein Glas zer-<lb/>
&#x201E;bricht/ wenn ihm einer im Vorbeygehen &#x017F;eine<lb/>
&#x201E;Schuh mit Kothe be&#x017F;pritzt. Die Gerechtigkeit<lb/>
&#x201E;i&#x017F;t nicht Ur&#x017F;ache an &#x017F;einem Zorn/ &#x017F;ondern &#x017F;eine<lb/>
&#x201E;Schwachheit. Er i&#x017F;t wie die Kinder/ die wei-<lb/>
&#x201E;nen nicht alleine/ wenn &#x017F;ie ihre Eltern verlieren/<lb/>
&#x201E;&#x017F;ondern auch u&#x0364;ber ihre Puppen oder Nu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e. <note place="foot" n="(b)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Senec. de ira lib. 1. c. 12.</hi></hi></note><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Und</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[436/0448] Das 13. H. von dem Zorn des Menſchen/ koͤnnen wir uns doch wohl uͤber ſie erzuͤrnen. 6. Der Zorn eines Mannes uͤber die Boßheit ſeiner Kinder iſt was recht Gutes: Denn ein gerechter Mann ſoll ſich druͤber erzuͤrnen. 7. Der Menſch nim̃t in ſeinem rechtmaͤßigen Zorn das Exempel von GOtt/ und GOtt ſoll die Boͤſen beſtraffen/ wie ſie der Menſch beſtraffen ſoll. 8. Der Zorn iſt was gerechtes/ denn es iſt eines Gerechten Natur gemaͤs/ ſich zu erzuͤrnen u. ſ. w. 44. Es braucht es derowegen nicht/ daß wir uns in Refutirung des Lactantii aufhalten. Denn weil es bey ihm hauptſaͤchlich auf die Fra- ge ankoͤmmt/ ob der Zorn zur Beſtraffung der Miſſethaͤter noͤthig ſey; Und aber Se- neca gar ſchoͤne Gedancken davon hat/ wollen wir nur aus demſelben hiervon etwas hieher ſe- „tzen. Er ſpricht: Man giebt zwar fuͤr/ ein ge- „rechter ehrlicher Mann koͤnne es nicht laſſen/ daß „er ſich nicht uͤber der Menſchen Boßheit erzuͤr- „nen ſolte? Aber dieſes Vorgeben haͤlt den „Stich nicht. Denn eben dieſer gerechte und „ehrliche Mann erzuͤrnet ſich auch/ wenn bey „dem Eſſen was verſehen iſt/ wenn ein Glas zer- „bricht/ wenn ihm einer im Vorbeygehen ſeine „Schuh mit Kothe beſpritzt. Die Gerechtigkeit „iſt nicht Urſache an ſeinem Zorn/ ſondern ſeine „Schwachheit. Er iſt wie die Kinder/ die wei- „nen nicht alleine/ wenn ſie ihre Eltern verlieren/ „ſondern auch uͤber ihre Puppen oder Nuͤſſe. (b) Und (b) Senec. de ira lib. 1. c. 12.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/448
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 436. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/448>, abgerufen am 28.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.