Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Das 15. H. von der Unzulängligkeit

lichen Schrifften zu lehren/ daß diese unsere Leh-
re/ damit man doch einen erbaren Heyden con-
vinciren könte/ gottloß und Anti-Christisch sey.

22. Wann nun also der Mensch/ der sein
Elend/ darinnen er steckt/ gewahr worden/ und
auch erkennet/ daß er unvermögend sey/ die Mit-
tel des vorigen Hauptstücks zu practiciren/ fleis-
sig auf sich Achtung giebet/ und sich hütet/ nicht
so in Tag/ wie vorhin geschehen/ hinein zu ren-
nen/ auch manchmahl/ wenn er versucht/ ob er
es nicht weiter bringen könne/ seines Elendes und
Unvermögens immer mehr und mehr würcklich
convinciret wird; So kan man leicht gedencken/
daß er daran wenig Freude haben werde/ son-
dern nothwendig betrübt werden müsse/ und
daß die Philosophie oder die Sitten-Lehre
ihn nicht trösten könne. Aber dieses ist de-
sto besser/ zu erweisen/ daß man die Lehr-Sätze
des vorigen Hauptstücks nicht verächtlich halten
müsse/ eben weil sie uns zwar zeigen/ wie die
Menschlichen Affecten gedämpfft werden solten/
aber zugleich auch dahin führen/ daß sie durch
unser natürlich Vermögen nicht gedämpfft wer-
den können/ sondern daß wir dieses Vermögen
und den Trost auf unser Betrübnüs von einer
höhern und heiligern Wissenschafft erwarten
müsten. Und dieses ist nun auch unter andern
ein Kennzeichen mit/ daß unsere Sitten-
Lehre die rechte Probe aushalte. Alle wah-
re Philosophie soll nichts anders seyn/ als daß

sie

Das 15. H. von der Unzulaͤngligkeit

lichen Schrifften zu lehren/ daß dieſe unſere Leh-
re/ damit man doch einen erbaren Heyden con-
vinciren koͤnte/ gottloß und Anti-Chriſtiſch ſey.

22. Wann nun alſo der Menſch/ der ſein
Elend/ darinnen er ſteckt/ gewahr worden/ und
auch erkennet/ daß er unvermoͤgend ſey/ die Mit-
tel des vorigen Hauptſtuͤcks zu practiciren/ fleiſ-
ſig auf ſich Achtung giebet/ und ſich huͤtet/ nicht
ſo in Tag/ wie vorhin geſchehen/ hinein zu ren-
nen/ auch manchmahl/ wenn er verſucht/ ob er
es nicht weiter bringen koͤnne/ ſeines Elendes und
Unvermoͤgens immer mehr und mehr wuͤrcklich
convinciret wird; So kan man leicht gedencken/
daß er daran wenig Freude haben werde/ ſon-
dern nothwendig betruͤbt werden muͤſſe/ und
daß die Philoſophie oder die Sitten-Lehre
ihn nicht troͤſten koͤnne. Aber dieſes iſt de-
ſto beſſer/ zu erweiſen/ daß man die Lehr-Saͤtze
des vorigen Hauptſtuͤcks nicht veraͤchtlich halten
muͤſſe/ eben weil ſie uns zwar zeigen/ wie die
Menſchlichen Affecten gedaͤmpfft werden ſolten/
aber zugleich auch dahin fuͤhren/ daß ſie durch
unſer natuͤrlich Vermoͤgen nicht gedaͤmpfft wer-
den koͤnnen/ ſondern daß wir dieſes Vermoͤgen
und den Troſt auf unſer Betruͤbnuͤs von einer
hoͤhern und heiligern Wiſſenſchafft erwarten
muͤſten. Und dieſes iſt nun auch unter andern
ein Kennzeichen mit/ daß unſere Sitten-
Lehre die rechte Probe aushalte. Alle wah-
re Philoſophie ſoll nichts anders ſeyn/ als daß

ſie

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[520/0532] Das 15. H. von der Unzulaͤngligkeit lichen Schrifften zu lehren/ daß dieſe unſere Leh- re/ damit man doch einen erbaren Heyden con- vinciren koͤnte/ gottloß und Anti-Chriſtiſch ſey. 22. Wann nun alſo der Menſch/ der ſein Elend/ darinnen er ſteckt/ gewahr worden/ und auch erkennet/ daß er unvermoͤgend ſey/ die Mit- tel des vorigen Hauptſtuͤcks zu practiciren/ fleiſ- ſig auf ſich Achtung giebet/ und ſich huͤtet/ nicht ſo in Tag/ wie vorhin geſchehen/ hinein zu ren- nen/ auch manchmahl/ wenn er verſucht/ ob er es nicht weiter bringen koͤnne/ ſeines Elendes und Unvermoͤgens immer mehr und mehr wuͤrcklich convinciret wird; So kan man leicht gedencken/ daß er daran wenig Freude haben werde/ ſon- dern nothwendig betruͤbt werden muͤſſe/ und daß die Philoſophie oder die Sitten-Lehre ihn nicht troͤſten koͤnne. Aber dieſes iſt de- ſto beſſer/ zu erweiſen/ daß man die Lehr-Saͤtze des vorigen Hauptſtuͤcks nicht veraͤchtlich halten muͤſſe/ eben weil ſie uns zwar zeigen/ wie die Menſchlichen Affecten gedaͤmpfft werden ſolten/ aber zugleich auch dahin fuͤhren/ daß ſie durch unſer natuͤrlich Vermoͤgen nicht gedaͤmpfft wer- den koͤnnen/ ſondern daß wir dieſes Vermoͤgen und den Troſt auf unſer Betruͤbnuͤs von einer hoͤhern und heiligern Wiſſenſchafft erwarten muͤſten. Und dieſes iſt nun auch unter andern ein Kennzeichen mit/ daß unſere Sitten- Lehre die rechte Probe aushalte. Alle wah- re Philoſophie ſoll nichts anders ſeyn/ als daß ſie

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 520. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/532>, abgerufen am 22.11.2024.

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