Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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Beschluß.

Hertze gepflantzten Vernunfft gegründet sind; So
würden doch die beyden letzten Capitel zeigen/ daß
es gar leicht sey/ nach der blossen und sich selbst
gelassenen Vernuufft zuletzt in die grösten und
schädlichsten Jrrthümer zu fallen/ und daß dan-
nenhero auch dieses zu erkennen/ und sich dafür
zu hüten/ nicht blosse Natur/ sondern eine
Gnade von GOtt sey/ wie denn Salomo gar
deutlich lehret/ daß/ ob er gleich ein Kind guter
Art gewesen/ und eine feine Seele bekommen/
(welches gar leichte verstanden werden mag aus
dem/ was wir oben von Mischung der Wohl-
lust und des Ehr-Geitzes gesagt/) und ob er
gleich hierbey wohl erzogen worden/ und zu ei-
nem unbefleckten Leibe erwachsen/ habe er doch
erfahren/ daß er nicht anders können züchtig
seyn/ es gäbe es ihm dann GOtt/ und das-
selbige sey auch eine grosse (und nicht natürli-
che) Klugheit gewesen/ zu erkennen/ weß
solche Gnade ist/ derowegen habe ich anders-
wo meine Bekäntnüß gethan/ daß in Erkänt-
nüß des Unvermögens natürlicher Kräffte/
die erste Berührung Göttlicher Gnade und
des Lichts der Natur bestehe. Und also/
wenn gesagt worden/ daß/ wo die Sitten-
Lehre aufhöre/ allda die Theologie anfange/
so muß solches nicht also verstanden werden/ als
wie die Gräntzen zweyer Soliden aneinander
liegenden/ nicht aber miteinander vereinigten
Cörper/ sondern wie die Gräntzen zweyer Flüs-

se/

Beſchluß.

Hertze gepflantzten Vernunfft gegruͤndet ſind; So
wuͤrden doch die beyden letzten Capitel zeigen/ daß
es gar leicht ſey/ nach der bloſſen und ſich ſelbſt
gelaſſenen Vernuufft zuletzt in die groͤſten und
ſchaͤdlichſten Jrrthuͤmer zu fallen/ und daß dan-
nenhero auch dieſes zu erkennen/ und ſich dafuͤr
zu huͤten/ nicht bloſſe Natur/ ſondern eine
Gnade von GOtt ſey/ wie denn Salomo gar
deutlich lehret/ daß/ ob er gleich ein Kind guter
Art geweſen/ und eine feine Seele bekommen/
(welches gar leichte verſtanden werden mag aus
dem/ was wir oben von Miſchung der Wohl-
luſt und des Ehr-Geitzes geſagt/) und ob er
gleich hierbey wohl erzogen worden/ und zu ei-
nem unbefleckten Leibe erwachſen/ habe er doch
erfahren/ daß er nicht anders koͤnnen zuͤchtig
ſeyn/ es gaͤbe es ihm dann GOtt/ und daſ-
ſelbige ſey auch eine groſſe (und nicht natuͤrli-
che) Klugheit geweſen/ zu erkennen/ weß
ſolche Gnade iſt/ derowegen habe ich anders-
wo meine Bekaͤntnuͤß gethan/ daß in Erkaͤnt-
nuͤß des Unvermoͤgens natuͤrlicher Kraͤffte/
die erſte Beruͤhrung Goͤttlicher Gnade und
des Lichts der Natur beſtehe. Und alſo/
wenn geſagt worden/ daß/ wo die Sitten-
Lehre aufhoͤre/ allda die Theologie anfange/
ſo muß ſolches nicht alſo verſtanden werden/ als
wie die Graͤntzen zweyer Soliden aneinander
liegenden/ nicht aber miteinander vereinigten
Coͤrper/ ſondern wie die Graͤntzen zweyer Fluͤſ-

ſe/

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[532/0544] Beſchluß. Hertze gepflantzten Vernunfft gegruͤndet ſind; So wuͤrden doch die beyden letzten Capitel zeigen/ daß es gar leicht ſey/ nach der bloſſen und ſich ſelbſt gelaſſenen Vernuufft zuletzt in die groͤſten und ſchaͤdlichſten Jrrthuͤmer zu fallen/ und daß dan- nenhero auch dieſes zu erkennen/ und ſich dafuͤr zu huͤten/ nicht bloſſe Natur/ ſondern eine Gnade von GOtt ſey/ wie denn Salomo gar deutlich lehret/ daß/ ob er gleich ein Kind guter Art geweſen/ und eine feine Seele bekommen/ (welches gar leichte verſtanden werden mag aus dem/ was wir oben von Miſchung der Wohl- luſt und des Ehr-Geitzes geſagt/) und ob er gleich hierbey wohl erzogen worden/ und zu ei- nem unbefleckten Leibe erwachſen/ habe er doch erfahren/ daß er nicht anders koͤnnen zuͤchtig ſeyn/ es gaͤbe es ihm dann GOtt/ und daſ- ſelbige ſey auch eine groſſe (und nicht natuͤrli- che) Klugheit geweſen/ zu erkennen/ weß ſolche Gnade iſt/ derowegen habe ich anders- wo meine Bekaͤntnuͤß gethan/ daß in Erkaͤnt- nuͤß des Unvermoͤgens natuͤrlicher Kraͤffte/ die erſte Beruͤhrung Goͤttlicher Gnade und des Lichts der Natur beſtehe. Und alſo/ wenn geſagt worden/ daß/ wo die Sitten- Lehre aufhoͤre/ allda die Theologie anfange/ ſo muß ſolches nicht alſo verſtanden werden/ als wie die Graͤntzen zweyer Soliden aneinander liegenden/ nicht aber miteinander vereinigten Coͤrper/ ſondern wie die Graͤntzen zweyer Fluͤſ- ſe/

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 532. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/544>, abgerufen am 21.11.2024.

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