Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.Das 2. H. von den Gemüths-Neig. sollen; weshalben auch die Stoicker i) offte mitihnen disputiren; aber gleichwohl ängsten sie sich/ wie sie mit dieser Meinung zusammen brin- gen wollen/ daß ihr Meister auch den Neid und dergleichen unter die Affecten gezehlet. l) 12. Nach der gemeinen Meinung der Peripa- 13. Der gute Aristoteles hat die Affecten nir- 14. Et- i) Seneca de Ira passim. l) Horn. p. 223. sq. putat regulam valere saltem de summis generibus, non de mixtis. m) Fluit haec assertio ex dictis n. 8. Conf. Horn. p. 222. & Aristotelicos passim. n) de quibus vide n. 8. o) l. 1. de anima, c. 1. p) l. 2.
ad Nicom. c. 5. Das 2. H. von den Gemuͤths-Neig. ſollen; weshalben auch die Stoicker i) offte mitihnen diſputiren; aber gleichwohl aͤngſten ſie ſich/ wie ſie mit dieſer Meinung zuſammen brin- gen wollen/ daß ihr Meiſter auch den Neid und dergleichen unter die Affecten gezehlet. l) 12. Nach der gemeinen Meinung der Peripa- 13. Der gute Ariſtoteles hat die Affecten nir- 14. Et- i) Seneca de Ira paſſim. l) Horn. p. 223. ſq. putat regulam valere ſaltem de ſummis generibus, non de mixtis. m) Fluit hæc aſſertio ex dictis n. 8. Conf. Horn. p. 222. & Ariſtotelicos paſſim. n) de quibus vide n. 8. o) l. 1. de anima, c. 1. p) l. 2.
ad Nicom. c. 5. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0056" n="44"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 2. H. von den Gemuͤths-Neig.</hi></fw><lb/> ſollen; weshalben auch die Stoicker <note place="foot" n="i)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Seneca de Ira paſſim.</hi></hi></note> offte mit<lb/> ihnen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">diſputi</hi></hi>ren; aber gleichwohl aͤngſten ſie<lb/> ſich/ wie ſie mit dieſer Meinung zuſammen brin-<lb/> gen wollen/ daß ihr Meiſter auch <hi rendition="#fr">den Neid</hi> und<lb/> dergleichen unter die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en gezehlet. <note place="foot" n="l)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Horn. p. 223. ſq. putat<lb/> regulam valere ſaltem de ſummis generibus, non<lb/> de mixtis.</hi></hi></note></p><lb/> <p>12. Nach der gemeinen Meinung der <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Peripa-<lb/> teticorum</hi></hi> ſind die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en <hi rendition="#fr">denen Beſtien mit<lb/> dem Menſchen gemein/</hi> weil ſie denen Thie-<lb/> ren eine ſinnliche Seele zuſchreiben; <note place="foot" n="m)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Fluit hæc aſſertio ex dictis n. 8.<lb/> Conf. Horn. p. 222. & Ariſtotelicos paſſim.</hi></hi></note> wiewol<lb/> diejenigen/ die etliche <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en in die vernuͤnfftige<lb/> Seele <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">logi</hi></hi>ren/ <note place="foot" n="n)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">de<lb/> quibus vide n. 8.</hi></hi></note> nothwendig dieſelben auch<lb/> denen Menſchen alleine zueignen muͤſſen.</p><lb/> <p>13. Der gute <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ariſtoteles</hi></hi> hat die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en nir-<lb/> gends in genaue <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Claſſen</hi></hi> und Arten eingetheilet/<lb/> ſondern bald <hi rendition="#fr">achte</hi> dererſelben gezehlet: <note place="foot" n="o)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">l. 1. de anima, c. 1.</hi></hi></note> den<lb/><choice><sic>Zoru</sic><corr>Zorn</corr></choice>/ die <hi rendition="#fr">Gedult/</hi> die <hi rendition="#fr">Furcht/</hi> die <hi rendition="#fr">Barmher-<lb/> tzigkeit/</hi> das <hi rendition="#fr">Vertrauen/</hi> die <hi rendition="#fr">Freude/</hi> die<lb/><hi rendition="#fr">Liebe/</hi> den <hi rendition="#fr">Haß</hi>; bald <hi rendition="#fr">eilffe</hi>: <note place="foot" n="p)"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">l. 2.<lb/> ad Nicom. c. 5.</hi></hi></note> die <hi rendition="#fr">Begierde/</hi><lb/> den <hi rendition="#fr">Zorn/</hi> die <hi rendition="#fr">Kuͤhnheit/</hi> den <hi rendition="#fr">Neid/</hi> die <hi rendition="#fr">Freu-<lb/> de/</hi> die <hi rendition="#fr">Freundſchafft/</hi> den H<hi rendition="#fr">aß/</hi> das <hi rendition="#fr">Verlan-<lb/> gen/</hi> die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Æmulation</hi></hi> und die <hi rendition="#fr">Barmhertzigkeit</hi>.<lb/> Deswegen iſt es auch abermahls geſchehen/ daß<lb/> ſeine Nachfolger hierinnen nicht einig ſind.</p><lb/> <fw place="bottom" type="catch">14. Et-</fw><lb/> </div> </body> </text> </TEI> [44/0056]
Das 2. H. von den Gemuͤths-Neig.
ſollen; weshalben auch die Stoicker i) offte mit
ihnen diſputiren; aber gleichwohl aͤngſten ſie
ſich/ wie ſie mit dieſer Meinung zuſammen brin-
gen wollen/ daß ihr Meiſter auch den Neid und
dergleichen unter die Affecten gezehlet. l)
12. Nach der gemeinen Meinung der Peripa-
teticorum ſind die Affecten denen Beſtien mit
dem Menſchen gemein/ weil ſie denen Thie-
ren eine ſinnliche Seele zuſchreiben; m) wiewol
diejenigen/ die etliche Affecten in die vernuͤnfftige
Seele logiren/ n) nothwendig dieſelben auch
denen Menſchen alleine zueignen muͤſſen.
13. Der gute Ariſtoteles hat die Affecten nir-
gends in genaue Claſſen und Arten eingetheilet/
ſondern bald achte dererſelben gezehlet: o) den
Zorn/ die Gedult/ die Furcht/ die Barmher-
tzigkeit/ das Vertrauen/ die Freude/ die
Liebe/ den Haß; bald eilffe: p) die Begierde/
den Zorn/ die Kuͤhnheit/ den Neid/ die Freu-
de/ die Freundſchafft/ den Haß/ das Verlan-
gen/ die Æmulation und die Barmhertzigkeit.
Deswegen iſt es auch abermahls geſchehen/ daß
ſeine Nachfolger hierinnen nicht einig ſind.
14. Et-
i) Seneca de Ira paſſim.
l) Horn. p. 223. ſq. putat
regulam valere ſaltem de ſummis generibus, non
de mixtis.
m) Fluit hæc aſſertio ex dictis n. 8.
Conf. Horn. p. 222. & Ariſtotelicos paſſim.
n) de
quibus vide n. 8.
o) l. 1. de anima, c. 1.
p) l. 2.
ad Nicom. c. 5.
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Zitationshilfe: | Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/56>, abgerufen am 14.08.2024. |