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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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nach denen untersch. Mein. der Gelehr.

s) Seneca,t) Lipsius u) und ein ungenanter Fran-
tzösischer Autor x) ausführlich. Wir wollen
nur die Summa davon kürtzlich zusammen zie-
hen. Zeno der Großvater der Stoicker be-
schreibet den Affect, daß er sey eine unvernünff-
tige Bewegung des Gemüths wider die Na-
tur/ oder ein unmäßiger Trieb des Gemüths. y)
Denn die Stoicker nennen nicht die Leiden-
schafft des Gemüths/ die ihr von dem Leibe zu-
gefüget wird/ sondern das Thun des Gemüths/
und wenn es dieser Leydenschafft wider die ge-
sunde Vernunfft Beyfall giebet/ einen Affect. z)
Der Process des menschlichen Thuns wird von
ihnen folgender Weise fürgestellet: 1. Jst ein
ohngefährer Antrieb des Gemüthes/ wel-
ches dasselbe vom Leibe leidet/ und welches einem
Menschen wider seinen Willen wieder fähret/
als z. e. wenn auch der hertzhaffteste Mann
beym Erschrecken verblasset/ wenn der gedultig-
ste feurige Augen krieget/ da ihm was zuwider
geschicht. Dieses ist nach ihrer Meinung kein
Affect, sondern eine Leidenschafft des Gemü-
thes. 2. Hierauff folget der erste Wille/ aber

der

s) Cicero lib. 4. Tuscul. qv. c. 6. usque ad c. 15.

t) In
scriptis suis passim maxime in libris de Ira. Conf.
Epist. 75. 85. & 116.

u) Manuduct. ad Philos.
Stoic. p. 278. sqq.

x) in tractatu cujus titilus:
l' Homme sans passions p. 79. sqq.

y) Diog. Laert.
l. 7. in vita Zenonis p. m. 249. Cicero IV. Tuscul. 6.

z) Seneca de Ira lib. 2. c. 2. 3. 4.

nach denen unterſch. Mein. der Gelehr.

s) Seneca,t) Lipſius u) und ein ungenanter Fran-
tzoͤſiſcher Autor x) ausfuͤhrlich. Wir wollen
nur die Summa davon kuͤrtzlich zuſammen zie-
hen. Zeno der Großvater der Stoicker be-
ſchreibet den Affect, daß er ſey eine unvernuͤnff-
tige Bewegung des Gemuͤths wider die Na-
tur/ oder ein unmaͤßiger Trieb des Gemuͤths. y)
Denn die Stoicker nennen nicht die Leiden-
ſchafft des Gemuͤths/ die ihr von dem Leibe zu-
gefuͤget wird/ ſondern das Thun des Gemuͤths/
und wenn es dieſer Leydenſchafft wider die ge-
ſunde Vernunfft Beyfall giebet/ einen Affect. z)
Der Proceſs des menſchlichen Thuns wird von
ihnen folgender Weiſe fuͤrgeſtellet: 1. Jſt ein
ohngefaͤhrer Antrieb des Gemuͤthes/ wel-
ches daſſelbe vom Leibe leidet/ uñ welches einem
Menſchen wider ſeinen Willen wieder faͤhret/
als z. e. wenn auch der hertzhaffteſte Mann
beym Erſchrecken verblaſſet/ wenn der gedultig-
ſte feurige Augen krieget/ da ihm was zuwider
geſchicht. Dieſes iſt nach ihrer Meinung kein
Affect, ſondern eine Leidenſchafft des Gemuͤ-
thes. 2. Hierauff folget der erſte Wille/ aber

der

s) Cicero lib. 4. Tuſcul. qv. c. 6. usque ad c. 15.

t) In
ſcriptis ſuis paſſim maximè in libris de Ira. Conf.
Epiſt. 75. 85. & 116.

u) Manuduct. ad Philoſ.
Stoic. p. 278. ſqq.

x) in tractatu cujus titilus:
l’ Homme ſans paſſions p. 79. ſqq.

y) Diog. Laërt.
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[47/0059] nach denen unterſch. Mein. der Gelehr. s) Seneca, t) Lipſius u) und ein ungenanter Fran- tzoͤſiſcher Autor x) ausfuͤhrlich. Wir wollen nur die Summa davon kuͤrtzlich zuſammen zie- hen. Zeno der Großvater der Stoicker be- ſchreibet den Affect, daß er ſey eine unvernuͤnff- tige Bewegung des Gemuͤths wider die Na- tur/ oder ein unmaͤßiger Trieb des Gemuͤths. y) Denn die Stoicker nennen nicht die Leiden- ſchafft des Gemuͤths/ die ihr von dem Leibe zu- gefuͤget wird/ ſondern das Thun des Gemuͤths/ und wenn es dieſer Leydenſchafft wider die ge- ſunde Vernunfft Beyfall giebet/ einen Affect. z) Der Proceſs des menſchlichen Thuns wird von ihnen folgender Weiſe fuͤrgeſtellet: 1. Jſt ein ohngefaͤhrer Antrieb des Gemuͤthes/ wel- ches daſſelbe vom Leibe leidet/ uñ welches einem Menſchen wider ſeinen Willen wieder faͤhret/ als z. e. wenn auch der hertzhaffteſte Mann beym Erſchrecken verblaſſet/ wenn der gedultig- ſte feurige Augen krieget/ da ihm was zuwider geſchicht. Dieſes iſt nach ihrer Meinung kein Affect, ſondern eine Leidenſchafft des Gemuͤ- thes. 2. Hierauff folget der erſte Wille/ aber der s) Cicero lib. 4. Tuſcul. qv. c. 6. usque ad c. 15. t) In ſcriptis ſuis paſſim maximè in libris de Ira. Conf. Epiſt. 75. 85. & 116. u) Manuduct. ad Philoſ. Stoic. p. 278. ſqq. x) in tractatu cujus titilus: l’ Homme ſans paſſions p. 79. ſqq. y) Diog. Laërt. l. 7. in vitâ Zenonis p. m. 249. Cicero IV. Tuſcul. 6. z) Seneca de Ira lib. 2. c. 2. 3. 4.

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/59>, abgerufen am 21.11.2024.

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