Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. H. von der Geschickligkeit

21. Es ist vielmehr zu befahren/ daß dieje-
nigen so allzuzeitig anfangen andere zu un-
terweisen/ die einmahl eingesogene praejudi-
cia durch eine stetswährende praecipitanz im-
mer befestigen/ und ihren Verstand gantz
confus, sich aber selbst dadurch untüchtig
machen/ daß sie hernach nimmermehr zur Er-
kentniß der Warheit kommen. Und gewiß/
ich könte dir selbst viel exempel von sonst guten
ingeniis erzehlen/ die sich bloß dadurch verdor-
ben/ daß sie fliegen wollen ehe ihnen die Flügel
gewachsen.

22. Und ob schon nicht zu läugnen/ daß zu-
weilen etliche gemüther aus dieser Gefahr
heraus gerissen werden/ und wenn sie allbe-
reit etliche Jahre selbst blind und Blinden Lei-
ter gewesen/ ohnversehens anfangen in sich zu
gehen/ ihre Jrthümer zu erkennen/ und hernach
andern mit ihrer Erkentniß zu dienen; so sind
doch diese Exempel so rar/ daß einer wider
die regeln gesunder Vernunfft handeln wür-
de/ wenn er mehr auff dieselben/ als auff tau-
send exempel derer die in der Gefahr unterlie-
gen sehen wolte; zumahlen bey diesen raren e-
xempeln Gott gemeiniglich durch wunderliche
und verdrießliche Mittel die sich niemand ger-

Das 2. H. von der Geſchickligkeit

21. Es iſt vielmehr zu befahren/ daß dieje-
nigen ſo allzuzeitig anfangen andere zu un-
terweiſen/ die einmahl eingeſogene præjudi-
cia durch eine ſtetswaͤhrende præcipitanz im-
mer befeſtigen/ und ihren Verſtand gantz
confus, ſich aber ſelbſt dadurch untuͤchtig
machen/ daß ſie hernach nimmermehr zur Er-
kentniß der Warheit kommen. Und gewiß/
ich koͤnte dir ſelbſt viel exempel von ſonſt guten
ingeniis erzehlen/ die ſich bloß dadurch verdor-
ben/ daß ſie fliegen wollen ehe ihnen die Fluͤgel
gewachſen.

22. Und ob ſchon nicht zu laͤugnen/ daß zu-
weilen etliche gemuͤther aus dieſer Gefahr
heraus geriſſen werden/ und wenn ſie allbe-
reit etliche Jahre ſelbſt blind und Blinden Lei-
ter geweſen/ ohnverſehens anfangen in ſich zu
gehen/ ihre Jrthuͤmer zu erkennen/ und hernach
andern mit ihrer Erkentniß zu dienen; ſo ſind
doch dieſe Exempel ſo rar/ daß einer wider
die regeln geſunder Vernunfft handeln wuͤr-
de/ wenn er mehr auff dieſelben/ als auff tau-
ſend exempel derer die in der Gefahr unterlie-
gen ſehen wolte; zumahlen bey dieſen raren e-
xempeln Gott gemeiniglich durch wunderliche
und verdrießliche Mittel die ſich niemand ger-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0110" n="84"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 2. H. von der Ge&#x017F;chickligkeit</hi> </fw><lb/>
        <p>21. Es i&#x017F;t vielmehr zu befahren/ daß dieje-<lb/>
nigen &#x017F;o <hi rendition="#fr">allzuzeitig</hi> anfangen andere <hi rendition="#fr">zu un-<lb/>
terwei&#x017F;en/</hi> die einmahl einge&#x017F;ogene <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">præjudi-<lb/>
cia</hi></hi> durch eine &#x017F;tetswa&#x0364;hrende <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">præcipitanz</hi></hi> im-<lb/>
mer befe&#x017F;tigen/ und ihren <hi rendition="#fr">Ver&#x017F;tand gantz</hi><lb/><hi rendition="#aq">confus,</hi> &#x017F;ich aber &#x017F;elb&#x017F;t dadurch <hi rendition="#fr">untu&#x0364;chtig</hi><lb/>
machen/ daß &#x017F;ie hernach nimmermehr zur Er-<lb/>
kentniß der <hi rendition="#fr">Warheit</hi> kommen. Und gewiß/<lb/>
ich ko&#x0364;nte dir &#x017F;elb&#x017F;t viel <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">exempel</hi></hi> von &#x017F;on&#x017F;t guten<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">ingeniis</hi></hi> erzehlen/ die &#x017F;ich bloß dadurch verdor-<lb/>
ben/ daß &#x017F;ie fliegen wollen ehe ihnen die Flu&#x0364;gel<lb/>
gewach&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>22. Und ob &#x017F;chon nicht zu la&#x0364;ugnen/ daß zu-<lb/>
weilen <hi rendition="#fr">etliche gemu&#x0364;ther</hi> aus die&#x017F;er <hi rendition="#fr">Gefahr<lb/>
heraus geri&#x017F;&#x017F;en</hi> werden/ und wenn &#x017F;ie allbe-<lb/>
reit etliche Jahre &#x017F;elb&#x017F;t blind und Blinden Lei-<lb/>
ter gewe&#x017F;en/ ohnver&#x017F;ehens anfangen in &#x017F;ich zu<lb/>
gehen/ ihre Jrthu&#x0364;mer zu erkennen/ und hernach<lb/>
andern mit ihrer Erkentniß zu dienen; &#x017F;o &#x017F;ind<lb/>
doch <hi rendition="#fr">die&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Exempel</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;o rar/</hi> daß einer wider<lb/>
die <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">regeln</hi></hi> ge&#x017F;under Vernunfft handeln wu&#x0364;r-<lb/>
de/ wenn er mehr auff die&#x017F;elben/ als auff tau-<lb/>
&#x017F;end <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">exempel</hi></hi> derer die in der Gefahr unterlie-<lb/>
gen &#x017F;ehen wolte; zumahlen bey die&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">raren e-<lb/>
xempeln</hi></hi> Gott gemeiniglich durch wunderliche<lb/>
und verdrießliche Mittel die &#x017F;ich niemand ger-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ne</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[84/0110] Das 2. H. von der Geſchickligkeit 21. Es iſt vielmehr zu befahren/ daß dieje- nigen ſo allzuzeitig anfangen andere zu un- terweiſen/ die einmahl eingeſogene præjudi- cia durch eine ſtetswaͤhrende præcipitanz im- mer befeſtigen/ und ihren Verſtand gantz confus, ſich aber ſelbſt dadurch untuͤchtig machen/ daß ſie hernach nimmermehr zur Er- kentniß der Warheit kommen. Und gewiß/ ich koͤnte dir ſelbſt viel exempel von ſonſt guten ingeniis erzehlen/ die ſich bloß dadurch verdor- ben/ daß ſie fliegen wollen ehe ihnen die Fluͤgel gewachſen. 22. Und ob ſchon nicht zu laͤugnen/ daß zu- weilen etliche gemuͤther aus dieſer Gefahr heraus geriſſen werden/ und wenn ſie allbe- reit etliche Jahre ſelbſt blind und Blinden Lei- ter geweſen/ ohnverſehens anfangen in ſich zu gehen/ ihre Jrthuͤmer zu erkennen/ und hernach andern mit ihrer Erkentniß zu dienen; ſo ſind doch dieſe Exempel ſo rar/ daß einer wider die regeln geſunder Vernunfft handeln wuͤr- de/ wenn er mehr auff dieſelben/ als auff tau- ſend exempel derer die in der Gefahr unterlie- gen ſehen wolte; zumahlen bey dieſen raren e- xempeln Gott gemeiniglich durch wunderliche und verdrießliche Mittel die ſich niemand ger- ne

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/110
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691], S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/110>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.