Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691].

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Das 5. H. Von der Geschickligkeit

ten. Der Syllogismus ist an sich selbsten und
seiner Form nach weder wahr noch falsch; Je-
doch ist der Mißbrauch/ wie erwehnet/ grösser
dabey als der Gebrauch. Nichts desto weni-
ger ist diese Disputir-Kunst auff allen Aca-
demien eingeführet/ und ist keines Menschen
Werck/ daran zu gedencken/ wie dieses Unwesen
mit Nachdruck abgeschaffet werden möge. Und
solcher gestalt macht es ein die Weißheit lieben-
der nicht anders als ein guter Medicus, wenn er
einen Cörper für sich hat/ der voller Unreinigkei-
ten ist/ er erduldet dieselben/ weil er siehet daß
er sie ohne Gefahr/ und damit die mit ihnen ver-
mischten/ wiewohl wenigen guten Lebens-Gei-
ster nicht zugleich mit fortgehen/ nicht austrei-
ben kan; Und bemühet sich nur durch gelinde
Mittel sie nach und nach ihrer Schädligkeit zu
benehmen.

31. So sol demnach auch ein weiser Mann
sich bemühen bey der Syllogismus-Kunst
sich dahin zu bearbeiten/ wie er fein ordentlich
und ohne Sophisterey darinnen verfahre/ und
hernach die gewöhnlichen Handgriffe der Sophi-
sten erkennen und ihnen begegnen möge. Je-
nes hat mein seeliger Vater in seinem Methodo
disputandi gewiesen. Von diesem aber haben

wir

Das 5. H. Von der Geſchickligkeit

ten. Der Syllogiſmus iſt an ſich ſelbſten und
ſeiner Form nach weder wahr noch falſch; Je-
doch iſt der Mißbrauch/ wie erwehnet/ groͤſſer
dabey als der Gebrauch. Nichts deſto weni-
ger iſt dieſe Diſputir-Kunſt auff allen Aca-
demien eingefuͤhret/ und iſt keines Menſchen
Werck/ daran zu gedencken/ wie dieſes Unweſen
mit Nachdruck abgeſchaffet werden moͤge. Und
ſolcher geſtalt macht es ein die Weißheit lieben-
der nicht anders als ein guter Medicus, wenn er
einen Coͤrper fuͤr ſich hat/ der voller Unreinigkei-
ten iſt/ er erduldet dieſelben/ weil er ſiehet daß
er ſie ohne Gefahr/ und damit die mit ihnen ver-
miſchten/ wiewohl wenigen guten Lebens-Gei-
ſter nicht zugleich mit fortgehen/ nicht austrei-
ben kan; Und bemuͤhet ſich nur durch gelinde
Mittel ſie nach und nach ihrer Schaͤdligkeit zu
benehmen.

31. So ſol demnach auch ein weiſer Mann
ſich bemuͤhen bey der Syllogiſmus-Kunſt
ſich dahin zu bearbeiten/ wie er fein ordentlich
und ohne Sophiſterey darinnen verfahre/ und
hernach die gewoͤhnlichen Handgriffe der Sophi-
ſten erkennen und ihnen begegnen moͤge. Je-
nes hat mein ſeeliger Vater in ſeinem Methodo
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[280/0306] Das 5. H. Von der Geſchickligkeit ten. Der Syllogiſmus iſt an ſich ſelbſten und ſeiner Form nach weder wahr noch falſch; Je- doch iſt der Mißbrauch/ wie erwehnet/ groͤſſer dabey als der Gebrauch. Nichts deſto weni- ger iſt dieſe Diſputir-Kunſt auff allen Aca- demien eingefuͤhret/ und iſt keines Menſchen Werck/ daran zu gedencken/ wie dieſes Unweſen mit Nachdruck abgeſchaffet werden moͤge. Und ſolcher geſtalt macht es ein die Weißheit lieben- der nicht anders als ein guter Medicus, wenn er einen Coͤrper fuͤr ſich hat/ der voller Unreinigkei- ten iſt/ er erduldet dieſelben/ weil er ſiehet daß er ſie ohne Gefahr/ und damit die mit ihnen ver- miſchten/ wiewohl wenigen guten Lebens-Gei- ſter nicht zugleich mit fortgehen/ nicht austrei- ben kan; Und bemuͤhet ſich nur durch gelinde Mittel ſie nach und nach ihrer Schaͤdligkeit zu benehmen. 31. So ſol demnach auch ein weiſer Mann ſich bemuͤhen bey der Syllogiſmus-Kunſt ſich dahin zu bearbeiten/ wie er fein ordentlich und ohne Sophiſterey darinnen verfahre/ und hernach die gewoͤhnlichen Handgriffe der Sophi- ſten erkennen und ihnen begegnen moͤge. Je- nes hat mein ſeeliger Vater in ſeinem Methodo diſputandi gewieſen. Von dieſem aber haben wir

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Außübung Der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), [1691], S. 280. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungvernunfftlehre_1691/306>, abgerufen am 24.11.2024.

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