Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 4. Hauptst. von der vernünfftigen

geoffenbahrte Gesetz ein anderes versichert.
Nichts destoweniger aber weiset uns doch das
Licht der Natur zum wenigsten so viel/ daß diese
Begierde der Leibes Vermischung eine unziem-
liche Unvollkommenheit sey/ wenn sie gleich
in comparaison anderer gröbern Stuffen noch
so reinlich scheinet/ und das viele Dinge auch
von denen die vermittelst der göttlichen Offen-
bahrung besser raisoniren solten/ zumahl unter
Ehe-Leuten/ für zuläßlich gehalten werden/ die
doch auch der Vernunfft nach mehr bestialisch
als vernünfftig sind.

41.

Denn anfänglich ist es eine grosse Un-
vollkommenheit/ daß die Menschen in Beur-
theilung von der Schönheit des Leibes (da-
von wir anderswo zu seiner Zeit mit mehrern
reden werden) das wenigste Fundament haben/
sondern gantz unterschiedenen und wiedrigen
Meinungen disfalls unterworffen sind/ die den-
noch weil sie auff keine Vernunfft gegründet
seyn/ auch nicht für Vernünfftig können ausge-
geben werden/ ob man sie schon auch nicht un-
vernünfftig schelten kan.

42.

Hiernächst weil es offenbahr/ daß die
Schönheit des Leibes gar öffters mit der Schön-
heit der Seelen oder der Tugend nicht vereini-
get ist; So können wir zwar die Liebe schö-
ner und dabey tugendhaffter Leute eben
nicht tadeln/ wir können aber auch weder den
Haß tugendhaffter aber heßlicher/ noch die Lie-

Das 4. Hauptſt. von der vernuͤnfftigen

geoffenbahrte Geſetz ein anderes verſichert.
Nichts deſtoweniger aber weiſet uns doch das
Licht der Natur zum wenigſten ſo viel/ daß dieſe
Begierde der Leibes Vermiſchung eine unziem-
liche Unvollkommenheit ſey/ wenn ſie gleich
in comparaiſon anderer groͤbern Stuffen noch
ſo reinlich ſcheinet/ und das viele Dinge auch
von denen die vermittelſt der goͤttlichen Offen-
bahrung beſſer raiſoniren ſolten/ zumahl unter
Ehe-Leuten/ fuͤr zulaͤßlich gehalten werden/ die
doch auch der Vernunfft nach mehr beſtialiſch
als vernuͤnfftig ſind.

41.

Denn anfaͤnglich iſt es eine groſſe Un-
vollkommenheit/ daß die Menſchen in Beur-
theilung von der Schoͤnheit des Leibes (da-
von wir anderswo zu ſeiner Zeit mit mehrern
reden werden) das wenigſte Fundament haben/
ſondern gantz unterſchiedenen und wiedrigen
Meinungen disfalls unterworffen ſind/ die den-
noch weil ſie auff keine Vernunfft gegruͤndet
ſeyn/ auch nicht fuͤr Vernuͤnfftig koͤnnen ausge-
geben werden/ ob man ſie ſchon auch nicht un-
vernuͤnfftig ſchelten kan.

42.

Hiernaͤchſt weil es offenbahr/ daß die
Schoͤnheit des Leibes gar oͤffters mit der Schoͤn-
heit der Seelen oder der Tugend nicht vereini-
get iſt; So koͤnnen wir zwar die Liebe ſchoͤ-
ner und dabey tugendhaffter Leute eben
nicht tadeln/ wir koͤnnen aber auch weder den
Haß tugendhaffter aber heßlicher/ noch die Lie-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0208" n="176"/><fw place="top" type="header">Das 4. Haupt&#x017F;t. von der vernu&#x0364;nfftigen</fw><lb/>
geoffenbahrte Ge&#x017F;etz ein anderes ver&#x017F;ichert.<lb/>
Nichts de&#x017F;toweniger aber wei&#x017F;et uns doch das<lb/>
Licht der Natur zum wenig&#x017F;ten &#x017F;o viel/ daß die&#x017F;e<lb/>
Begierde der Leibes Vermi&#x017F;<hi rendition="#fr">ch</hi>ung <hi rendition="#fr">eine unziem-<lb/>
liche Unvollkommenheit</hi> &#x017F;ey/ wenn &#x017F;ie gleich<lb/>
in <hi rendition="#aq">comparai&#x017F;on</hi> anderer gro&#x0364;bern Stuffen noch<lb/>
&#x017F;o reinlich &#x017F;cheinet/ und das viele Dinge auch<lb/>
von denen die vermittel&#x017F;t der go&#x0364;ttlichen Offen-<lb/>
bahrung be&#x017F;&#x017F;er <hi rendition="#aq">rai&#x017F;oni</hi>ren &#x017F;olten/ zumahl unter<lb/>
Ehe-Leuten/ fu&#x0364;r zula&#x0364;ßlich gehalten werden/ die<lb/>
doch auch der Vernunfft nach mehr be&#x017F;tiali&#x017F;ch<lb/>
als vernu&#x0364;nfftig &#x017F;ind.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>41.</head>
            <p>Denn anfa&#x0364;nglich i&#x017F;t es eine gro&#x017F;&#x017F;e Un-<lb/>
vollkommenheit/ daß die Men&#x017F;chen in Beur-<lb/>
theilung <hi rendition="#fr">von der Scho&#x0364;nheit des Leibes</hi> (da-<lb/>
von wir anderswo zu &#x017F;einer Zeit mit mehrern<lb/>
reden werden) das wenig&#x017F;te <hi rendition="#aq">Fundament</hi> haben/<lb/>
&#x017F;ondern gantz unter&#x017F;chiedenen und wiedrigen<lb/>
Meinungen disfalls unterworffen &#x017F;ind/ die den-<lb/>
noch weil &#x017F;ie auff keine Vernunfft gegru&#x0364;ndet<lb/>
&#x017F;eyn/ auch nicht fu&#x0364;r Vernu&#x0364;nfftig ko&#x0364;nnen ausge-<lb/>
geben werden/ ob man &#x017F;ie &#x017F;chon auch nicht un-<lb/>
vernu&#x0364;nfftig &#x017F;chelten kan.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head>42.</head>
            <p>Hierna&#x0364;ch&#x017F;t weil es offenbahr/ daß die<lb/>
Scho&#x0364;nheit des Leibes gar o&#x0364;ffters mit der Scho&#x0364;n-<lb/>
heit der Seelen oder der Tugend nicht vereini-<lb/>
get i&#x017F;t; So ko&#x0364;nnen wir zwar die <hi rendition="#fr">Liebe &#x017F;cho&#x0364;-<lb/>
ner und dabey tugendhaffter Leute</hi> eben<lb/>
nicht tadeln/ wir ko&#x0364;nnen aber auch weder den<lb/>
Haß tugendhaffter aber heßlicher/ noch die Lie-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">be</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[176/0208] Das 4. Hauptſt. von der vernuͤnfftigen geoffenbahrte Geſetz ein anderes verſichert. Nichts deſtoweniger aber weiſet uns doch das Licht der Natur zum wenigſten ſo viel/ daß dieſe Begierde der Leibes Vermiſchung eine unziem- liche Unvollkommenheit ſey/ wenn ſie gleich in comparaiſon anderer groͤbern Stuffen noch ſo reinlich ſcheinet/ und das viele Dinge auch von denen die vermittelſt der goͤttlichen Offen- bahrung beſſer raiſoniren ſolten/ zumahl unter Ehe-Leuten/ fuͤr zulaͤßlich gehalten werden/ die doch auch der Vernunfft nach mehr beſtialiſch als vernuͤnfftig ſind. 41. Denn anfaͤnglich iſt es eine groſſe Un- vollkommenheit/ daß die Menſchen in Beur- theilung von der Schoͤnheit des Leibes (da- von wir anderswo zu ſeiner Zeit mit mehrern reden werden) das wenigſte Fundament haben/ ſondern gantz unterſchiedenen und wiedrigen Meinungen disfalls unterworffen ſind/ die den- noch weil ſie auff keine Vernunfft gegruͤndet ſeyn/ auch nicht fuͤr Vernuͤnfftig koͤnnen ausge- geben werden/ ob man ſie ſchon auch nicht un- vernuͤnfftig ſchelten kan. 42. Hiernaͤchſt weil es offenbahr/ daß die Schoͤnheit des Leibes gar oͤffters mit der Schoͤn- heit der Seelen oder der Tugend nicht vereini- get iſt; So koͤnnen wir zwar die Liebe ſchoͤ- ner und dabey tugendhaffter Leute eben nicht tadeln/ wir koͤnnen aber auch weder den Haß tugendhaffter aber heßlicher/ noch die Lie- be

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/208
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/208>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.