Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 5. Hauptst. von der Warheit

unerkandte Dinge/ und sind also in ansehen
unsers Verstandes weder wahr noch falsch/
weil so wohl zu wahren als falschen einige Er-
käntnüß erfordert wird.

41. Sie können aber wohl nach Gelegen-
heit wahr/ wahrscheinlich und falsch wer-
den/ wenn sie bekant werden/ das ist/ wenn sie
entweder auffhören abwesend zu seyn/ oder
wenn per revelationem uns etwas davon
beygebracht wird/ aber alsdenn sind sie nicht
mehr ignotae.

42. Aus obigen allen folget (1) daß blosse
Worte/ so ferne sie nicht weiter als blosse
Worte betrachtet/ und auff die Dinge/ die sie
bedeuten oder andere euserliche Dinge nicht
referiret werden/ weder falsch noch wahr
seyn/ aber in applicirung zu beyden geschickt
seyn. Denn die Worte gelten ex arbitrio
hominum, nicht ex natura.

43. Also wenn ich das Wort Mensch
ohne ansehen auff einigen Menschen/ oder den
Laut oder die Figur/ die es macht/ wenn es aus-
gesprochen oder geschrieben wird/ oder der-
gleichen etwas für mir nehme/ ist es weder
wahr noch falsch. u. s. w.

44. Ja

Das 5. Hauptſt. von der Warheit

unerkandte Dinge/ und ſind alſo in anſehen
unſers Verſtandes weder wahr noch falſch/
weil ſo wohl zu wahren als falſchen einige Er-
kaͤntnuͤß erfordert wird.

41. Sie koͤnnen aber wohl nach Gelegen-
heit wahr/ wahrſcheinlich und falſch wer-
den/ wenn ſie bekant werden/ das iſt/ wenn ſie
entweder auffhoͤren abweſend zu ſeyn/ oder
wenn per revelationem uns etwas davon
beygebracht wird/ aber alsdenn ſind ſie nicht
mehr ignotæ.

42. Aus obigen allen folget (1) daß bloſſe
Worte/ ſo ferne ſie nicht weiter als bloſſe
Worte betrachtet/ und auff die Dinge/ die ſie
bedeuten oder andere euſerliche Dinge nicht
referiret werden/ weder falſch noch wahr
ſeyn/ aber in applicirung zu beyden geſchickt
ſeyn. Denn die Worte gelten ex arbitrio
hominum, nicht ex natura.

43. Alſo wenn ich das Wort Menſch
ohne anſehen auff einigen Menſchen/ oder den
Laut oder die Figur/ die es macht/ wenn es aus-
geſprochen oder geſchrieben wird/ oder der-
gleichen etwas fuͤr mir nehme/ iſt es weder
wahr noch falſch. u. ſ. w.

44. Ja

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0164" n="146"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 5. Haupt&#x017F;t. von der Warheit</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">unerkandte Dinge/</hi> und &#x017F;ind al&#x017F;o in an&#x017F;ehen<lb/>
un&#x017F;ers Ver&#x017F;tandes weder <hi rendition="#fr">wahr</hi> noch fal&#x017F;ch/<lb/>
weil &#x017F;o wohl zu wahren als fal&#x017F;chen einige Er-<lb/>
ka&#x0364;ntnu&#x0364;ß erfordert wird.</p><lb/>
        <p>41. Sie ko&#x0364;nnen aber wohl nach Gelegen-<lb/>
heit <hi rendition="#fr">wahr/ wahr&#x017F;cheinlich</hi> und <hi rendition="#fr">fal&#x017F;ch</hi> wer-<lb/>
den/ wenn &#x017F;ie bekant werden/ das i&#x017F;t/ wenn &#x017F;ie<lb/>
entweder auffho&#x0364;ren abwe&#x017F;end zu &#x017F;eyn/ oder<lb/>
wenn <hi rendition="#aq">per revelationem</hi> uns etwas davon<lb/>
beygebracht wird/ aber alsdenn &#x017F;ind &#x017F;ie nicht<lb/>
mehr <hi rendition="#aq">ignotæ.</hi></p><lb/>
        <p>42. Aus obigen allen folget (1) daß <hi rendition="#fr">blo&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Worte/</hi> &#x017F;o ferne &#x017F;ie nicht weiter als blo&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Worte betrachtet/ und auff die Dinge/ die &#x017F;ie<lb/>
bedeuten oder andere eu&#x017F;erliche Dinge nicht<lb/><hi rendition="#aq">referi</hi>ret werden/ weder fal&#x017F;ch noch <hi rendition="#fr">wahr</hi><lb/>
&#x017F;eyn/ aber in <hi rendition="#aq">applici</hi>rung <hi rendition="#fr">zu beyden ge&#x017F;chickt</hi><lb/>
&#x017F;eyn. Denn die Worte gelten <hi rendition="#aq">ex arbitrio<lb/>
hominum,</hi> nicht <hi rendition="#aq">ex natura.</hi></p><lb/>
        <p>43. Al&#x017F;o wenn ich das <hi rendition="#fr">Wort Men&#x017F;ch</hi><lb/>
ohne an&#x017F;ehen auff einigen Men&#x017F;chen/ oder den<lb/>
Laut oder die Figur/ die es macht/ wenn es aus-<lb/>
ge&#x017F;prochen oder ge&#x017F;chrieben wird/ oder der-<lb/>
gleichen etwas fu&#x0364;r mir nehme/ i&#x017F;t es weder<lb/>
wahr noch fal&#x017F;ch. u. &#x017F;. w.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">44. Ja</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[146/0164] Das 5. Hauptſt. von der Warheit unerkandte Dinge/ und ſind alſo in anſehen unſers Verſtandes weder wahr noch falſch/ weil ſo wohl zu wahren als falſchen einige Er- kaͤntnuͤß erfordert wird. 41. Sie koͤnnen aber wohl nach Gelegen- heit wahr/ wahrſcheinlich und falſch wer- den/ wenn ſie bekant werden/ das iſt/ wenn ſie entweder auffhoͤren abweſend zu ſeyn/ oder wenn per revelationem uns etwas davon beygebracht wird/ aber alsdenn ſind ſie nicht mehr ignotæ. 42. Aus obigen allen folget (1) daß bloſſe Worte/ ſo ferne ſie nicht weiter als bloſſe Worte betrachtet/ und auff die Dinge/ die ſie bedeuten oder andere euſerliche Dinge nicht referiret werden/ weder falſch noch wahr ſeyn/ aber in applicirung zu beyden geſchickt ſeyn. Denn die Worte gelten ex arbitrio hominum, nicht ex natura. 43. Alſo wenn ich das Wort Menſch ohne anſehen auff einigen Menſchen/ oder den Laut oder die Figur/ die es macht/ wenn es aus- geſprochen oder geſchrieben wird/ oder der- gleichen etwas fuͤr mir nehme/ iſt es weder wahr noch falſch. u. ſ. w. 44. Ja

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/164
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 146. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/164>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.