Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 9. Hauptstück

an sich selbst wahr oder falsch ist/ n. 22. 23. oder keines
von beyden n. 24. aber es ist doch ein natürlich Ding/
n. 25. Das übernatürliche und natürliche Unerkandte
ist zwischen dem Wahren und Falschen n. 26. aber je-
nes in puncto und unbeweglich n. 27. Dieses in lati-
tudine und beweglich n. 28. nehmlich entweder war-
scheinlich oder unwarscheinlich n. 29.

WJr haben bißher zum öfftern unerkan-
ter oder unbekante Dinge erwehnet/
auch dieselben allbereit oben in 5. Capitel n.
38. seq. überhaupt beschrieben und gezeiget/
aber es ist nun Zeit/ daß wir dieselben etwas
genauer betrachten.

2. Das unerkante wird auff zweyerley
Art genennet/ entweder in ansehen der ge-
sambten Menschlichen Vernunfft/ oder in
Betrachtung etlicher Menschen.

3. Jn der ersten Bedeutung begreifft es
solche Dinge/ die alle vernünfftige Menschen/
so ferne ihr Verstand als ein natürlich Liecht
betrachtet wird/ nicht wissen/ noch wissen kön-
nen/ ob sie wahr oder falsch seyn.

4. Jch sage es wären Dinge/ und also sind
sie etwas. Denn wenn sie gar nichts wären/
so wüste der Mensch gewiß/ daß sie hauptsäch-

lich

Das 9. Hauptſtuͤck

an ſich ſelbſt wahr oder falſch iſt/ n. 22. 23. oder keines
von beyden n. 24. aber es iſt doch ein natuͤrlich Ding/
n. 25. Das uͤbernatuͤrliche und natuͤrliche Unerkandte
iſt zwiſchen dem Wahren und Falſchen n. 26. aber je-
nes in puncto und unbeweglich n. 27. Dieſes in lati-
tudine und beweglich n. 28. nehmlich entweder war-
ſcheinlich oder unwarſcheinlich n. 29.

WJr haben bißher zum oͤfftern unerkan-
ter oder unbekante Dinge erwehnet/
auch dieſelben allbereit oben in 5. Capitel n.
38. ſeq. uͤberhaupt beſchrieben und gezeiget/
aber es iſt nun Zeit/ daß wir dieſelben etwas
genauer betrachten.

2. Das unerkante wird auff zweyerley
Art genennet/ entweder in anſehen der ge-
ſambten Menſchlichen Vernunfft/ oder in
Betrachtung etlicher Menſchen.

3. Jn der erſten Bedeutung begreifft es
ſolche Dinge/ die alle vernuͤnfftige Menſchen/
ſo ferne ihr Verſtand als ein natuͤrlich Liecht
betrachtet wird/ nicht wiſſen/ noch wiſſen koͤn-
nen/ ob ſie wahr oder falſch ſeyn.

4. Jch ſage es waͤren Dinge/ und alſo ſind
ſie etwas. Denn wenn ſie gar nichts waͤren/
ſo wuͤſte der Menſch gewiß/ daß ſie hauptſaͤch-

lich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="contents">
        <p><pb facs="#f0230" n="212"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 9. Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck</hi></fw><lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t wahr oder fal&#x017F;ch i&#x017F;t/ <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 22. 23. oder keines<lb/>
von beyden <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 24. aber es i&#x017F;t doch ein natu&#x0364;rlich Ding/<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 25. Das u&#x0364;bernatu&#x0364;rliche und natu&#x0364;rliche Unerkandte<lb/>
i&#x017F;t zwi&#x017F;chen dem Wahren und Fal&#x017F;chen <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 26. aber je-<lb/>
nes <hi rendition="#aq">in puncto</hi> und unbeweglich <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 27. Die&#x017F;es in <hi rendition="#aq">lati-<lb/>
tudine</hi> und beweglich <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 28. nehmlich entweder war-<lb/>
&#x017F;cheinlich oder unwar&#x017F;cheinlich <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">n.</hi></hi> 29.</p>
      </div><lb/>
      <div>
        <p> <hi rendition="#c">1.</hi> </p><lb/>
        <p><hi rendition="#in">W</hi>Jr haben bißher zum o&#x0364;fftern <hi rendition="#fr">unerkan-<lb/>
ter</hi> oder <hi rendition="#fr">unbekante</hi> Dinge erwehnet/<lb/>
auch die&#x017F;elben allbereit oben in 5. Capitel <hi rendition="#aq">n.<lb/>
38. &#x017F;eq.</hi> u&#x0364;berhaupt be&#x017F;chrieben und gezeiget/<lb/>
aber es i&#x017F;t nun Zeit/ daß wir die&#x017F;elben etwas<lb/>
genauer betrachten.</p><lb/>
        <p>2. Das unerkante wird auff <hi rendition="#fr">zweyerley</hi><lb/>
Art genennet/ entweder in an&#x017F;ehen der <hi rendition="#fr">ge-<lb/>
&#x017F;ambten</hi> Men&#x017F;chlichen Vernunfft/ oder in<lb/>
Betrachtung etlicher Men&#x017F;chen.</p><lb/>
        <p>3. Jn der er&#x017F;ten Bedeutung begreifft es<lb/>
&#x017F;olche Dinge/ die alle vernu&#x0364;nfftige Men&#x017F;chen/<lb/>
&#x017F;o ferne ihr Ver&#x017F;tand als ein natu&#x0364;rlich Liecht<lb/>
betrachtet wird/ nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ noch wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;n-<lb/>
nen/ ob &#x017F;ie wahr oder fal&#x017F;ch &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>4. Jch &#x017F;age es wa&#x0364;ren <hi rendition="#fr">Dinge</hi>/ und al&#x017F;o &#x017F;ind<lb/>
&#x017F;ie etwas. Denn wenn &#x017F;ie gar nichts wa&#x0364;ren/<lb/>
&#x017F;o wu&#x0364;&#x017F;te der Men&#x017F;ch gewiß/ daß &#x017F;ie haupt&#x017F;a&#x0364;ch-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lich</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[212/0230] Das 9. Hauptſtuͤck an ſich ſelbſt wahr oder falſch iſt/ n. 22. 23. oder keines von beyden n. 24. aber es iſt doch ein natuͤrlich Ding/ n. 25. Das uͤbernatuͤrliche und natuͤrliche Unerkandte iſt zwiſchen dem Wahren und Falſchen n. 26. aber je- nes in puncto und unbeweglich n. 27. Dieſes in lati- tudine und beweglich n. 28. nehmlich entweder war- ſcheinlich oder unwarſcheinlich n. 29. 1. WJr haben bißher zum oͤfftern unerkan- ter oder unbekante Dinge erwehnet/ auch dieſelben allbereit oben in 5. Capitel n. 38. ſeq. uͤberhaupt beſchrieben und gezeiget/ aber es iſt nun Zeit/ daß wir dieſelben etwas genauer betrachten. 2. Das unerkante wird auff zweyerley Art genennet/ entweder in anſehen der ge- ſambten Menſchlichen Vernunfft/ oder in Betrachtung etlicher Menſchen. 3. Jn der erſten Bedeutung begreifft es ſolche Dinge/ die alle vernuͤnfftige Menſchen/ ſo ferne ihr Verſtand als ein natuͤrlich Liecht betrachtet wird/ nicht wiſſen/ noch wiſſen koͤn- nen/ ob ſie wahr oder falſch ſeyn. 4. Jch ſage es waͤren Dinge/ und alſo ſind ſie etwas. Denn wenn ſie gar nichts waͤren/ ſo wuͤſte der Menſch gewiß/ daß ſie hauptſaͤch- lich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/230
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/230>, abgerufen am 04.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.