Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von denen unerkanten Dingen.
lich falsch wären/ weil das Falsch/ wie wir ge-
sagt haben in der That nichts ist.

5. Und gleichwohl sage ich doch/ daß der
Verstand nicht wissen könne/ ob sie wahr
oder falsch wären; Aber wie kömmt dieses
mit dem vorhergehenden überein. Weiß der
Mensch gewiß/ daß sie etwas seyn/ so weiß
er auch gewiß/ daß sie wahr seyn.

6. Alleine hierauff ist leichte zu antworten;
Dieses weiß zwar der Menschliche Verstand
wohl/ daß sie etwas seyn/ aber was sie seyn/
das kan er nicht wissen.

7. Drum ist zwischen dem wahren/ fal-
schen/ und den unerkanten Dingen ein sol-
cher Unterscheid/ als zwischen dem nothwen-
digen/ unmöglichen/ und möglichen. Das
ist/ sie sind gleichsam zwischen den Wahren
und Falschen als zweyen einander hauptsäch-
lich entgegen gesetzten mitten inne.

8. Daß solche unerkante Dinge würcklich
sind/ oder daß es eine dergleichen Art giebet/
weiß der Menschliche Verstand gewiß. Denn
er weiß ja/ daß ein GOtt ist/ nehmlich eine
causa prima, von welcher alle Dinge/ die er
vermittelst der Sinnen gewiß begreifft/ her-
kommen/ und welche dieselbe stets während er-

hält/
O 3

von denen unerkanten Dingen.
lich falſch waͤren/ weil das Falſch/ wie wir ge-
ſagt haben in der That nichts iſt.

5. Und gleichwohl ſage ich doch/ daß der
Verſtand nicht wiſſen koͤnne/ ob ſie wahr
oder falſch waͤren; Aber wie koͤmmt dieſes
mit dem vorhergehenden uͤberein. Weiß der
Menſch gewiß/ daß ſie etwas ſeyn/ ſo weiß
er auch gewiß/ daß ſie wahr ſeyn.

6. Alleine hierauff iſt leichte zu antworten;
Dieſes weiß zwar der Menſchliche Verſtand
wohl/ daß ſie etwas ſeyn/ aber was ſie ſeyn/
das kan er nicht wiſſen.

7. Drum iſt zwiſchen dem wahren/ fal-
ſchen/ und den unerkanten Dingen ein ſol-
cher Unterſcheid/ als zwiſchen dem nothwen-
digen/ unmoͤglichen/ und moͤglichen. Das
iſt/ ſie ſind gleichſam zwiſchen den Wahren
und Falſchen als zweyen einander hauptſaͤch-
lich entgegen geſetzten mitten inne.

8. Daß ſolche unerkante Dinge wuͤrcklich
ſind/ oder daß es eine dergleichen Art giebet/
weiß der Menſchliche Verſtand gewiß. Denn
er weiß ja/ daß ein GOtt iſt/ nehmlich eine
cauſa prima, von welcher alle Dinge/ die er
vermittelſt der Sinnen gewiß begreifft/ her-
kommen/ und welche dieſelbe ſtets waͤhrend er-

haͤlt/
O 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0231" n="213"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von denen unerkanten Dingen.</hi></fw><lb/>
lich fal&#x017F;ch wa&#x0364;ren/ weil das Fal&#x017F;ch/ wie wir ge-<lb/>
&#x017F;agt haben in der That nichts i&#x017F;t.</p><lb/>
        <p>5. Und gleichwohl &#x017F;age ich doch/ <hi rendition="#fr">daß der<lb/>
Ver&#x017F;tand nicht wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nne/ ob &#x017F;ie wahr<lb/>
oder fal&#x017F;ch wa&#x0364;ren;</hi> Aber wie ko&#x0364;mmt die&#x017F;es<lb/>
mit dem vorhergehenden u&#x0364;berein. Weiß der<lb/>
Men&#x017F;ch gewiß/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">etwas</hi> &#x017F;eyn/ &#x017F;o weiß<lb/>
er auch gewiß/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">wahr</hi> &#x017F;eyn.</p><lb/>
        <p>6. Alleine hierauff i&#x017F;t leichte zu antworten;<lb/>
Die&#x017F;es weiß zwar der Men&#x017F;chliche Ver&#x017F;tand<lb/>
wohl/ daß &#x017F;ie <hi rendition="#fr">etwas</hi> &#x017F;eyn/ aber <hi rendition="#fr">was</hi> &#x017F;ie &#x017F;eyn/<lb/>
das kan er nicht wi&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>7. Drum i&#x017F;t zwi&#x017F;chen dem <hi rendition="#fr">wahren/ fal-<lb/>
&#x017F;chen</hi>/ und den <hi rendition="#fr">unerkanten</hi> Dingen ein &#x017F;ol-<lb/>
cher Unter&#x017F;cheid/ als zwi&#x017F;chen dem <hi rendition="#fr">nothwen-<lb/>
digen/ unmo&#x0364;glichen</hi>/ und <hi rendition="#fr">mo&#x0364;glichen.</hi> Das<lb/>
i&#x017F;t/ &#x017F;ie &#x017F;ind gleich&#x017F;am zwi&#x017F;chen den Wahren<lb/>
und Fal&#x017F;chen als zweyen einander haupt&#x017F;a&#x0364;ch-<lb/>
lich entgegen ge&#x017F;etzten mitten inne.</p><lb/>
        <p>8. Daß &#x017F;olche unerkante Dinge <hi rendition="#fr">wu&#x0364;rcklich</hi><lb/>
&#x017F;ind/ oder daß es <hi rendition="#fr">eine dergleichen Art</hi> giebet/<lb/>
weiß der Men&#x017F;chliche Ver&#x017F;tand gewiß. Denn<lb/>
er weiß ja/ daß ein GOtt i&#x017F;t/ nehmlich eine<lb/><hi rendition="#aq">cau&#x017F;a prima,</hi> von welcher alle Dinge/ die er<lb/>
vermittel&#x017F;t der Sinnen gewiß begreifft/ her-<lb/>
kommen/ und welche die&#x017F;elbe &#x017F;tets wa&#x0364;hrend er-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ha&#x0364;lt/</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[213/0231] von denen unerkanten Dingen. lich falſch waͤren/ weil das Falſch/ wie wir ge- ſagt haben in der That nichts iſt. 5. Und gleichwohl ſage ich doch/ daß der Verſtand nicht wiſſen koͤnne/ ob ſie wahr oder falſch waͤren; Aber wie koͤmmt dieſes mit dem vorhergehenden uͤberein. Weiß der Menſch gewiß/ daß ſie etwas ſeyn/ ſo weiß er auch gewiß/ daß ſie wahr ſeyn. 6. Alleine hierauff iſt leichte zu antworten; Dieſes weiß zwar der Menſchliche Verſtand wohl/ daß ſie etwas ſeyn/ aber was ſie ſeyn/ das kan er nicht wiſſen. 7. Drum iſt zwiſchen dem wahren/ fal- ſchen/ und den unerkanten Dingen ein ſol- cher Unterſcheid/ als zwiſchen dem nothwen- digen/ unmoͤglichen/ und moͤglichen. Das iſt/ ſie ſind gleichſam zwiſchen den Wahren und Falſchen als zweyen einander hauptſaͤch- lich entgegen geſetzten mitten inne. 8. Daß ſolche unerkante Dinge wuͤrcklich ſind/ oder daß es eine dergleichen Art giebet/ weiß der Menſchliche Verſtand gewiß. Denn er weiß ja/ daß ein GOtt iſt/ nehmlich eine cauſa prima, von welcher alle Dinge/ die er vermittelſt der Sinnen gewiß begreifft/ her- kommen/ und welche dieſelbe ſtets waͤhrend er- haͤlt/ O 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/231
Zitationshilfe: Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/231>, abgerufen am 19.05.2024.