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Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Classen warer u. warscheinl. Dinge.

Bewegung nicht übereinkommen kan/ da doch
von der Erkäntnüß der Bewegung selbst kein
Streit ist/ denn es ist mit allen Dingen derer
Erkäntnüß klar und nicht deutlich ist/ so be-
wand.

39. Aus dem/ was wir bißher von der Er-
käntnüß derer substantzen und der acciden-
tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle
demonstrationes ein selbständiges Wesen
praesupponiren/ von deme etwas demon-
striret wird/ aber daß eigentlich die substanz
nicht demonstriret wird/ sondern die acci-
dentia. Und ebenmäßig ist es auch mit der
ostension beschaffen.

40. Denn es gehöret zur ostension eine
klare/ zur demonstration aber eine deutli-
che Erkäntnüß/ derer keine von einer sub-
stantz/ so ferne sie von denen accidentibus
praescindirt wird/ wie obgemeldet/ gesagt
werden kan.

41. Und hieraus so folget ferner/ daß die
Lehren de corporeitate & motu beyde ad
ostensionem, diese letzte aber nicht allezeit ad de-
monstrationem könne gebracht werden.

42. Also haben die Lehren so a corporeitate
dependiren/ für denen/ so von dem motu her-
geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil.

43. Ja

Claſſen warer u. warſcheinl. Dinge.

Bewegung nicht uͤbereinkom̃en kan/ da doch
von der Erkaͤntnuͤß der Bewegung ſelbſt kein
Streit iſt/ denn es iſt mit allen Dingen derer
Erkaͤntnuͤß klar und nicht deutlich iſt/ ſo be-
wand.

39. Aus dem/ was wir bißher von der Er-
kaͤntnuͤß derer ſubſtantzen und der acciden-
tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle
demonſtrationes ein ſelbſtaͤndiges Weſen
præſupponiren/ von deme etwas demon-
ſtriret wird/ aber daß eigentlich die ſubſtanz
nicht demonſtriret wird/ ſondern die acci-
dentia. Und ebenmaͤßig iſt es auch mit der
oſtenſion beſchaffen.

40. Denn es gehoͤret zur oſtenſion eine
klare/ zur demonſtration aber eine deutli-
che Erkaͤntnuͤß/ derer keine von einer ſub-
ſtantz/ ſo ferne ſie von denen accidentibus
præſcindirt wird/ wie obgemeldet/ geſagt
werden kan.

41. Und hieraus ſo folget ferner/ daß die
Lehren de corporeitate & motu beyde ad
oſtenſionem, dieſe letzte aber nicht allezeit ad de-
monſtrationem koͤnne gebracht werden.

42. Alſo haben die Lehren ſo à corporeitate
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geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil.

43. Ja

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[251/0269] Claſſen warer u. warſcheinl. Dinge. Bewegung nicht uͤbereinkom̃en kan/ da doch von der Erkaͤntnuͤß der Bewegung ſelbſt kein Streit iſt/ denn es iſt mit allen Dingen derer Erkaͤntnuͤß klar und nicht deutlich iſt/ ſo be- wand. 39. Aus dem/ was wir bißher von der Er- kaͤntnuͤß derer ſubſtantzen und der acciden- tium erwehnet haben/ folget/ daß zwar alle demonſtrationes ein ſelbſtaͤndiges Weſen præſupponiren/ von deme etwas demon- ſtriret wird/ aber daß eigentlich die ſubſtanz nicht demonſtriret wird/ ſondern die acci- dentia. Und ebenmaͤßig iſt es auch mit der oſtenſion beſchaffen. 40. Denn es gehoͤret zur oſtenſion eine klare/ zur demonſtration aber eine deutli- che Erkaͤntnuͤß/ derer keine von einer ſub- ſtantz/ ſo ferne ſie von denen accidentibus præſcindirt wird/ wie obgemeldet/ geſagt werden kan. 41. Und hieraus ſo folget ferner/ daß die Lehren de corporeitate & motu beyde ad oſtenſionem, dieſe letzte aber nicht allezeit ad de- monſtrationem koͤnne gebracht werden. 42. Alſo haben die Lehren ſo à corporeitate dependiren/ fuͤr denen/ ſo von dem motu her- geleitet werden/ einen mercklichen Vortheil. 43. Ja

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/269>, abgerufen am 02.06.2024.

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