Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

daß er dieselbe auch ad sequentia tempora
continuiren könte/ wenn er nur wolte/ da doch
in gegentheil gantz wahrscheinlich/ daß er ger-
ne weiter continuiren wollen/ wenn es Jhm
nur in seinem Vermögen gewesen/ oder wenn
Raeus nur weiter cotinnuiret hätte. Zumal
wenn man erweget das/ was der Autor Spe-
ciminis a §. III. biß zu ende dieses Capitels
p. 52. ferner geschrieben von denen Ursachen/
warum die alten Secten der Warheit verfeh-
let hätten/ daß/ sage ich/ dieses alles wiederum
aus besagter Dissertation des Raei, p. 730.
731. 732. ausgeschrieben sey. Jn denen con-
sectariis zu den 3. Capitel disputirter n. 7. &
seqq. p. 54. seq. wider die Philosophiam
Eclecticam recht cavillatorie, weil er sub no-
mine Philosophiae Eclecticae eine Philoso-
phie verstehet die zu vertheidigen denen Phi-
losophis Eclecticis nie in den Sinn gekom-
men. Und wenn er nur hätte lesen wollen/
was ich in meiner Introduction cap. 1. §. 90.
ad finem capitis de Philosophia Eclectica
& ejus praestantia praesectaria angefüh-
ret hätte/ würde er so unförmlich Zeug/
und/ daß daselbst schon beantwortet ist/ nicht
für gebracht haben. Und damit er nicht meine/ als

Vorrede.

daß er dieſelbe auch ad ſequentia tempora
continuiren koͤnte/ wenn er nur wolte/ da doch
in gegentheil gantz wahrſcheinlich/ daß er ger-
ne weiter continuiren wollen/ wenn es Jhm
nur in ſeinem Vermoͤgen geweſen/ oder wenn
Raéus nur weiter cotinnuiret haͤtte. Zumal
wenn man erweget das/ was der Autor Spe-
ciminis a §. III. biß zu ende dieſes Capitels
p. 52. ferner geſchrieben von denen Urſachen/
warum die alten Secten der Warheit verfeh-
let haͤtten/ daß/ ſage ich/ dieſes alles wiederum
aus beſagter Diſſertation des Raéi, p. 730.
731. 732. ausgeſchrieben ſey. Jn denen con-
ſectariis zu den 3. Capitel diſputirter n. 7. &
ſeqq. p. 54. ſeq. wider die Philoſophiam
Eclecticam recht cavillatoriè, weil er ſub no-
mine Philoſophiæ Eclecticæ eine Philoſo-
phie verſtehet die zu vertheidigen denen Phi-
loſophis Eclecticis nie in den Sinn gekom-
men. Und wenn er nur haͤtte leſen wollen/
was ich in meiner Introduction cap. 1. §. 90.
ad finem capitis de Philoſophia Eclectica
& ejus præſtantia præſectaria angefuͤh-
ret haͤtte/ wuͤrde er ſo unfoͤrmlich Zeug/
und/ daß daſelbſt ſchon beantwortet iſt/ nicht
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[49/0067] Vorrede. daß er dieſelbe auch ad ſequentia tempora continuiren koͤnte/ wenn er nur wolte/ da doch in gegentheil gantz wahrſcheinlich/ daß er ger- ne weiter continuiren wollen/ wenn es Jhm nur in ſeinem Vermoͤgen geweſen/ oder wenn Raéus nur weiter cotinnuiret haͤtte. Zumal wenn man erweget das/ was der Autor Spe- ciminis a §. III. biß zu ende dieſes Capitels p. 52. ferner geſchrieben von denen Urſachen/ warum die alten Secten der Warheit verfeh- let haͤtten/ daß/ ſage ich/ dieſes alles wiederum aus beſagter Diſſertation des Raéi, p. 730. 731. 732. ausgeſchrieben ſey. Jn denen con- ſectariis zu den 3. Capitel diſputirter n. 7. & ſeqq. p. 54. ſeq. wider die Philoſophiam Eclecticam recht cavillatoriè, weil er ſub no- mine Philoſophiæ Eclecticæ eine Philoſo- phie verſtehet die zu vertheidigen denen Phi- loſophis Eclecticis nie in den Sinn gekom- men. Und wenn er nur haͤtte leſen wollen/ was ich in meiner Introduction cap. 1. §. 90. ad finem capitis de Philoſophia Eclectica & ejus præſtantia præſectaria angefuͤh- ret haͤtte/ wuͤrde er ſo unfoͤrmlich Zeug/ und/ daß daſelbſt ſchon beantwortet iſt/ nicht fuͤr gebracht haben. Und damit er nicht meine/ als D

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/67>, abgerufen am 16.02.2025.

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