Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

(2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuern
Secten zuerzehlen/ umb die Vortreffligkeit der
Cartesianischen Lehre darzuthun/ (3.) ware
denn Aristoteles bald anfangs unter denen
Christen der Vorgänger derer Philosophen,
und wo läßt denn der Autor den langwieri-
gen Flor der Platonischen Philosophie bey
denen Vätern der ersten Kirchen/ (4.) wenn
er deßhalben nicht für nöthig hält/ von denen
Philosophischen Sectis bey denen Christen
was ausführliches zugedencken/ weil ich es
schon zur gnüge gethan/ so muß er ja selbst ge-
stehbn/ daß seine excerpta, die er aus Raeo
gemacht/ unnöhtig gewesen; Denu ich habe
auch von denen Sectis Graecorum ja so aus-
führlich referiret als Raeus, zumal wenn man
das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er-
sten Capitel mit conferiren will. Oder warum
weiset er mir in denen consectariis nicht/ wor-
innen es Raeus besser getroffen habe/ als ich.
Solte sich nun wohl bey dieser Bewandnüß der
Autor Speciminis nicht ein wenig schämen/
wenn aus dem/ was ich angeführet/ ein jeder
Leser gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le-
ctores tacite bereden wollen daß diese Disser-
tatio de Sectis Veterum seine Arbeit sey/ und

daß

Vorrede.

(2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuern
Secten zuerzehlen/ umb die Vortreffligkeit der
Carteſianiſchen Lehre darzuthun/ (3.) ware
denn Ariſtoteles bald anfangs unter denen
Chriſten der Vorgaͤnger derer Philoſophen,
und wo laͤßt denn der Autor den langwieri-
gen Flor der Platoniſchen Philoſophie bey
denen Vaͤtern der erſten Kirchen/ (4.) wenn
er deßhalben nicht fuͤr noͤthig haͤlt/ von denen
Philoſophiſchen Sectis bey denen Chriſten
was ausfuͤhrliches zugedencken/ weil ich es
ſchon zur gnuͤge gethan/ ſo muß er ja ſelbſt ge-
ſtehbn/ daß ſeine excerpta, die er aus Raeo
gemacht/ unnoͤhtig geweſen; Denu ich habe
auch von denen Sectis Græcorum ja ſo aus-
fuͤhrlich referiret als Raéus, zumal wenn man
das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er-
ſten Capitel mit conferiren will. Oder warum
weiſet er mir in denen conſectariis nicht/ wor-
innen es Raéus beſſer getroffen habe/ als ich.
Solte ſich nun wohl bey dieſer Bewandnuͤß der
Autor Speciminis nicht ein wenig ſchaͤmen/
wenn aus dem/ was ich angefuͤhret/ ein jeder
Leſer gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le-
ctores tacitè bereden wollen daß dieſe Diſſer-
tatio de Sectis Veterum ſeine Arbeit ſey/ und

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[48/0066] Vorrede. (2.) nicht vielmehr Nutzen gehabt/ die neuern Secten zuerzehlen/ umb die Vortreffligkeit der Carteſianiſchen Lehre darzuthun/ (3.) ware denn Ariſtoteles bald anfangs unter denen Chriſten der Vorgaͤnger derer Philoſophen, und wo laͤßt denn der Autor den langwieri- gen Flor der Platoniſchen Philoſophie bey denen Vaͤtern der erſten Kirchen/ (4.) wenn er deßhalben nicht fuͤr noͤthig haͤlt/ von denen Philoſophiſchen Sectis bey denen Chriſten was ausfuͤhrliches zugedencken/ weil ich es ſchon zur gnuͤge gethan/ ſo muß er ja ſelbſt ge- ſtehbn/ daß ſeine excerpta, die er aus Raeo gemacht/ unnoͤhtig geweſen; Denu ich habe auch von denen Sectis Græcorum ja ſo aus- fuͤhrlich referiret als Raéus, zumal wenn man das 2. Capitel meiner Introduction zu dem er- ſten Capitel mit conferiren will. Oder warum weiſet er mir in denen conſectariis nicht/ wor- innen es Raéus beſſer getroffen habe/ als ich. Solte ſich nun wohl bey dieſer Bewandnuͤß der Autor Speciminis nicht ein wenig ſchaͤmen/ wenn aus dem/ was ich angefuͤhret/ ein jeder Leſer gar deutlich erkennen kan/ daß er die Le- ctores tacitè bereden wollen daß dieſe Diſſer- tatio de Sectis Veterum ſeine Arbeit ſey/ und daß

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/66>, abgerufen am 19.05.2024.

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