Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede.

griffen/ weil er sich fürgenommen/ auf die
Philosophiam Eclecticam sehr ungütig zu
sprechen. Aber dieses mag von denen Excer[-]
ptis Raei genung seyn/ denn wir müssen nun-
mehr sehen/ wie der Autor Speciminis wei-
ter fortfahre/ Raeus handelt in seiner Disser-
tation de Sapientia Veterum, von denen
fürnehmsten Secten derer Griechischen Philo-
sophen, und derselben Zustand/ wie er allbe-
reit vor Christi Geburt gewesen. Unser Au-
tor aber/ nachdem er beym Raeo nichts mehr
zu excerpiren gefunden/ continuiret p. 48.
§. 110. folgender Gestalt: Weil Aristoteles
der Vorgänger derer folgenden Philosophen
gewesen/ sonderlich derer Scholasticorum, so kön-
ne man leicht schliessen/ daß diese es nicht besser ge-
macht/ als ihre irrigen Vorgänger/ dannenhero
sey es ohnnöthig/ daß er alle und jede durchlauffe
und sie examinire/ zumahl da er gesehen/ daß ich
allbereit in meiner Introduction ad Philosophi-
am Aulicam solches zur gnüge gethan. Ob hier
der Autor Speciminis diese connexion bey
geschieden Leuten werde als einen dolum bo-
num entschuldigen können/ gebe ich dem Leser
anheim. Denn (1.) was ware es wohl zu sei-
nem Zweck nöthig/ derer alten Griechischen
Philosophen sectas zu erzehlen? hätte es

(2.) nicht

Vorrede.

griffen/ weil er ſich fuͤrgenommen/ auf die
Philoſophiam Eclecticam ſehr unguͤtig zu
ſprechen. Aber dieſes mag von denen Excer[-]
ptis Raéi genung ſeyn/ denn wir muͤſſen nun-
mehr ſehen/ wie der Autor Speciminis wei-
ter fortfahre/ Raéus handelt in ſeiner Diſſer-
tation de Sapientia Veterum, von denen
fuͤrnehmſten Secten derer Griechiſchen Philo-
ſophen, und derſelben Zuſtand/ wie er allbe-
reit vor Chriſti Geburt geweſen. Unſer Au-
tor aber/ nachdem er beym Raéo nichts mehr
zu excerpiren gefunden/ continuiret p. 48.
§. 110. folgender Geſtalt: Weil Ariſtoteles
der Vorgaͤnger derer folgenden Philoſophen
geweſen/ ſonderlich derer Scholaſticorum, ſo koͤn-
ne man leicht ſchlieſſen/ daß dieſe es nicht beſſer ge-
macht/ als ihre irrigen Vorgaͤnger/ dannenhero
ſey es ohnnoͤthig/ daß er alle und jede durchlauffe
und ſie examinire/ zumahl da er geſehen/ daß ich
allbereit in meiner Introduction ad Philoſophi-
am Aulicam ſolches zur gnuͤge gethan. Ob hier
der Autor Speciminis dieſe connexion bey
geſchieden Leuten werde als einen dolum bo-
num entſchuldigen koͤnnen/ gebe ich dem Leſer
anheim. Denn (1.) was ware es wohl zu ſei-
nem Zweck noͤthig/ derer alten Griechiſchen
Philoſophen ſectas zu erzehlen? haͤtte es

(2.) nicht

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0065" n="47"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/>
griffen/ weil er &#x017F;ich fu&#x0364;rgenommen/ auf die<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophiam Eclecticam</hi> &#x017F;ehr ungu&#x0364;tig zu<lb/>
&#x017F;prechen. Aber die&#x017F;es mag von denen <hi rendition="#aq">Excer<supplied>-</supplied><lb/>
ptis Raéi</hi> genung &#x017F;eyn/ denn wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en nun-<lb/>
mehr &#x017F;ehen/ wie der <hi rendition="#aq">Autor Speciminis</hi> wei-<lb/>
ter fortfahre/ <hi rendition="#aq">Raéus</hi> handelt in &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Di&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
tation de Sapientia Veterum,</hi> von denen<lb/>
fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten Secten derer Griechi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Philo-<lb/>
&#x017F;ophen,</hi> und der&#x017F;elben Zu&#x017F;tand/ wie er allbe-<lb/>
reit vor Chri&#x017F;ti Geburt gewe&#x017F;en. Un&#x017F;er <hi rendition="#aq">Au-<lb/>
tor</hi> aber/ nachdem er beym <hi rendition="#aq">Raéo</hi> nichts mehr<lb/>
zu <hi rendition="#aq">excerpi</hi>ren gefunden/ <hi rendition="#aq">continui</hi>ret <hi rendition="#aq">p.</hi> 48.<lb/>
§. 110. folgender Ge&#x017F;talt: Weil <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles</hi><lb/>
der Vorga&#x0364;nger derer folgenden <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophen</hi><lb/>
gewe&#x017F;en/ &#x017F;onderlich derer <hi rendition="#aq">Schola&#x017F;ticorum,</hi> &#x017F;o ko&#x0364;n-<lb/>
ne man leicht &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ daß die&#x017F;e es nicht be&#x017F;&#x017F;er ge-<lb/>
macht/ als ihre irrigen Vorga&#x0364;nger/ dannenhero<lb/>
&#x017F;ey es ohnno&#x0364;thig/ daß er alle und jede durchlauffe<lb/>
und &#x017F;ie <hi rendition="#aq">examini</hi>re/ zumahl da er ge&#x017F;ehen/ daß ich<lb/>
allbereit in meiner <hi rendition="#aq">Introduction ad Philo&#x017F;ophi-<lb/>
am Aulicam</hi> &#x017F;olches zur gnu&#x0364;ge gethan. Ob hier<lb/>
der <hi rendition="#aq">Autor Speciminis</hi> die&#x017F;e <hi rendition="#aq">connexion</hi> bey<lb/>
ge&#x017F;chieden Leuten werde als einen <hi rendition="#aq">dolum bo-<lb/>
num</hi> ent&#x017F;chuldigen ko&#x0364;nnen/ gebe ich dem Le&#x017F;er<lb/>
anheim. Denn (1.) was ware es wohl zu &#x017F;ei-<lb/>
nem Zweck no&#x0364;thig/ derer alten Griechi&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophen &#x017F;ectas</hi> zu erzehlen? ha&#x0364;tte es<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">(2.) nicht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[47/0065] Vorrede. griffen/ weil er ſich fuͤrgenommen/ auf die Philoſophiam Eclecticam ſehr unguͤtig zu ſprechen. Aber dieſes mag von denen Excer- ptis Raéi genung ſeyn/ denn wir muͤſſen nun- mehr ſehen/ wie der Autor Speciminis wei- ter fortfahre/ Raéus handelt in ſeiner Diſſer- tation de Sapientia Veterum, von denen fuͤrnehmſten Secten derer Griechiſchen Philo- ſophen, und derſelben Zuſtand/ wie er allbe- reit vor Chriſti Geburt geweſen. Unſer Au- tor aber/ nachdem er beym Raéo nichts mehr zu excerpiren gefunden/ continuiret p. 48. §. 110. folgender Geſtalt: Weil Ariſtoteles der Vorgaͤnger derer folgenden Philoſophen geweſen/ ſonderlich derer Scholaſticorum, ſo koͤn- ne man leicht ſchlieſſen/ daß dieſe es nicht beſſer ge- macht/ als ihre irrigen Vorgaͤnger/ dannenhero ſey es ohnnoͤthig/ daß er alle und jede durchlauffe und ſie examinire/ zumahl da er geſehen/ daß ich allbereit in meiner Introduction ad Philoſophi- am Aulicam ſolches zur gnuͤge gethan. Ob hier der Autor Speciminis dieſe connexion bey geſchieden Leuten werde als einen dolum bo- num entſchuldigen koͤnnen/ gebe ich dem Leſer anheim. Denn (1.) was ware es wohl zu ſei- nem Zweck noͤthig/ derer alten Griechiſchen Philoſophen ſectas zu erzehlen? haͤtte es (2.) nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/65
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 47. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/65>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.