Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691.

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Vorrede.

schliessend/ oder läufft auff einen blossen Wort-
Streit aus. So ist auch dasjenige/ was der
Autor Speciminis aus Raeo n. 57. p. 36.
von Socrate referiret, als wenn diesem die
Ursach des Ubels und deren Spaltungen/ die
unter seinen Zuhörern nach seinem Todte ent-
standen/ zuzuschreiben sey/ sehr harte/ und ist ei-
ne Anzeigung/ daß Raeus (denn von dem Au-
tore Speciminis will ich nicht sagen) die herr-
lichen testimonia der Alten/ so wohl Heyden
als Christen von Socrate, absonderlich aber
des Xenophontis Buch de memorabili-
bus Socratis nicht müsse gelesen haben/ ge-
schweige denn/ daß er sich umb des Socratis Le-
bens-Lauff und Lehre (welche heut zu Tage
Charpentier aus denen alten Scribenten
mit Fleiß zusammen gezogen) solle genau be-
kümmert haben. Endlich so halte ich das vom
Raeo für eine affectirte Unwissenheit/ wenn
er vorgegeben/ daß die Eclectici wenig von
denen Pyrrhoniis und Scepticis differir-
ten/ welches wiewohl es offenbahr falsch ist/
und aus dem/ was ich Cap. 1. §. 36. item
§. 90. seqq. gesetzet habe/ beantwortet wer-
den können/ so hat es doch der Autor Spe-
ciminis n. 70. p. 38. mit beyden Händen er-

griffen/

Vorrede.

ſchlieſſend/ oder laͤufft auff einen bloſſen Wort-
Streit aus. So iſt auch dasjenige/ was der
Autor Speciminis aus Raéo n. 57. p. 36.
von Socrate referiret, als wenn dieſem die
Urſach des Ubels und deren Spaltungen/ die
unter ſeinen Zuhoͤrern nach ſeinem Todte ent-
ſtanden/ zuzuſchreiben ſey/ ſehr harte/ und iſt ei-
ne Anzeigung/ daß Raéus (denn von dem Au-
tore Speciminis will ich nicht ſagen) die herr-
lichen teſtimonia der Alten/ ſo wohl Heyden
als Chriſten von Socrate, abſonderlich aber
des Xenophontis Buch de memorabili-
bus Socratis nicht muͤſſe geleſen haben/ ge-
ſchweige denn/ daß er ſich umb des Socratis Le-
bens-Lauff und Lehre (welche heut zu Tage
Charpentier aus denen alten Scribenten
mit Fleiß zuſammen gezogen) ſolle genau be-
kuͤmmert haben. Endlich ſo halte ich das vom
Raéo fuͤr eine affectirte Unwiſſenheit/ wenn
er vorgegeben/ daß die Eclectici wenig von
denen Pyrrhoniis und Scepticis differir-
ten/ welches wiewohl es offenbahr falſch iſt/
und aus dem/ was ich Cap. 1. §. 36. item
§. 90. ſeqq. geſetzet habe/ beantwortet wer-
den koͤnnen/ ſo hat es doch der Autor Spe-
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[46/0064] Vorrede. ſchlieſſend/ oder laͤufft auff einen bloſſen Wort- Streit aus. So iſt auch dasjenige/ was der Autor Speciminis aus Raéo n. 57. p. 36. von Socrate referiret, als wenn dieſem die Urſach des Ubels und deren Spaltungen/ die unter ſeinen Zuhoͤrern nach ſeinem Todte ent- ſtanden/ zuzuſchreiben ſey/ ſehr harte/ und iſt ei- ne Anzeigung/ daß Raéus (denn von dem Au- tore Speciminis will ich nicht ſagen) die herr- lichen teſtimonia der Alten/ ſo wohl Heyden als Chriſten von Socrate, abſonderlich aber des Xenophontis Buch de memorabili- bus Socratis nicht muͤſſe geleſen haben/ ge- ſchweige denn/ daß er ſich umb des Socratis Le- bens-Lauff und Lehre (welche heut zu Tage Charpentier aus denen alten Scribenten mit Fleiß zuſammen gezogen) ſolle genau be- kuͤmmert haben. Endlich ſo halte ich das vom Raéo fuͤr eine affectirte Unwiſſenheit/ wenn er vorgegeben/ daß die Eclectici wenig von denen Pyrrhoniis und Scepticis differir- ten/ welches wiewohl es offenbahr falſch iſt/ und aus dem/ was ich Cap. 1. §. 36. item §. 90. ſeqq. geſetzet habe/ beantwortet wer- den koͤnnen/ ſo hat es doch der Autor Spe- ciminis n. 70. p. 38. mit beyden Haͤnden er- griffen/

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Einleitung zu der Vernunfft-Lehre. Halle (Saale), 1691, S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungvernufftlehre_1691/64>, abgerufen am 16.02.2025.

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