Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Zweyter Theil. Halle, 1724.

Stücke des Ehestandes gar füglich aus der gesunden Vernunfft und aus der Lehre des Rechts der Natur erkennet werden mögen. Hiernächst gehöret zu dem Amt der weltlichen Obrigkeit, daß sie zu dem Nutzen des gemeinen Wesens die Kennzeichen und requisita rechtmäßiger Ehen, und die Verhinderungen derselbigen durch ihre Gesetze bestimme und determinire. Ob nun wohl die Gebräuche der Völcker in Ehesachen sehr unterschieden und zuweilen einander zuwieder sind, so ist doch die gesunde Vernunfft schon zureichend zu urtheilen, welche von diesen Gebräuchen löblicher oder unvollkommener sind, oder aus Furcht eines grössern Ubels können entschuldiget werden. Denn, obschon die Jüdische Republick, als von GOtt eingerichtet, die allervollkommenste ist, so zeigen doch die bißherige Gründe, daß GOtt bey den Jüden in Ehesachen etliche Dinge ein grösseres Ubel dadurch zu vermeiden, zugelassen habe. Und da hernach die PharisäerVerderbnüs derselben durch die Pharisäer das Göttliche Gesetz durch viel falsche Auslegungen verfälschet hatten, und unter diesen Verfälschungen auch etliche waren, die die Ehesachen angiengen, hat der liebe Heyland dieselben nach denen vernünfftigen Reguln einer rechtmäßigen Auslegung entdecket, und sich dabey nicht als einen Gesetzgeber, sondern als einen Lehrer und geschickten Ausleger des Mosaischen Gesetzes aufgeführet, geschweige denn, daß man ihn deßhalben für einen neuen Gesetzgeber ansehen solte. Allein die sogenannten Kirchväter, die nach demDurch die lieben Kirchväter. Zustand der damahligen Zeiten weder eine rechte Lehre von der Auslgung gelernet hatten, noch mit der Wissenschafft der Römischen und Jüdischen Antiqvitäten versehen waren, am allerwenigsten aber wusten, worinnen die Grund-Lehren einer vernünfftigen Morale und Politic bestünden, haben die Ehefragen gröstentheils dergestalt beantwortet, daß ihre Auslegungen der H. Schrifft, der gesunden Vernunfft und denen Regeln einer guten Auslegung offenbahr zuwieder seyn. Dieweil sie aber Leute von grosser Autorität waren, und eine gute intention hatten, als haben ihre Irrthümer bey vielen Völckern Gehör gefunden und sind auf die Nachkommen fortgepflantzet worden. Eben diese Kirchväter haben das der heiligenDie auch Gelegenheit gegeben / daß die Ehe zum Sacrament gemacht worden. Schrifft unbekannte Wort Sacrament zum allerersten auch von dem Ehestand gebraucht, ob schon in einer gantz andern Bedeutung, als wenn sie von der Tauffe und dem Abendmahl reden. Da wir aber anjetzo die subsidia, daran es denen Kirchvätern mangelte, in Uberfluß haben, so dürffen wir uns nicht mehr wundern, wie es komme, daß auch die hertzhafftesten unter denen Catholischen so wol als Protestirenden (wiewohl auf beyden Theilen noch derer wenig sind) die bisher vorgetragenen Warheiten gleichsam mit Händen greiffen, und andere ein gleiches zu thun, antreiben.

Stücke des Ehestandes gar füglich aus der gesunden Vernunfft und aus der Lehre des Rechts der Natur erkennet werden mögen. Hiernächst gehöret zu dem Amt der weltlichen Obrigkeit, daß sie zu dem Nutzen des gemeinen Wesens die Kennzeichen und requisita rechtmäßiger Ehen, und die Verhinderungen derselbigen durch ihre Gesetze bestimme und determinire. Ob nun wohl die Gebräuche der Völcker in Ehesachen sehr unterschieden und zuweilen einander zuwieder sind, so ist doch die gesunde Vernunfft schon zureichend zu urtheilen, welche von diesen Gebräuchen löblicher oder unvollkommener sind, oder aus Furcht eines grössern Ubels können entschuldiget werden. Denn, obschon die Jüdische Republick, als von GOtt eingerichtet, die allervollkommenste ist, so zeigen doch die bißherige Gründe, daß GOtt bey den Jüden in Ehesachen etliche Dinge ein grösseres Ubel dadurch zu vermeiden, zugelassen habe. Und da hernach die PharisäerVerderbnüs derselben durch die Pharisäer das Göttliche Gesetz durch viel falsche Auslegungen verfälschet hatten, und unter diesen Verfälschungen auch etliche waren, die die Ehesachen angiengen, hat der liebe Heyland dieselben nach denen vernünfftigen Reguln einer rechtmäßigen Auslegung entdecket, und sich dabey nicht als einen Gesetzgeber, sondern als einen Lehrer und geschickten Ausleger des Mosaischen Gesetzes aufgeführet, geschweige denn, daß man ihn deßhalben für einen neuen Gesetzgeber ansehen solte. Allein die sogenannten Kirchväter, die nach demDurch die lieben Kirchväter. Zustand der damahligen Zeiten weder eine rechte Lehre von der Auslgung gelernet hatten, noch mit der Wissenschafft der Römischen und Jüdischen Antiqvitäten versehen waren, am allerwenigsten aber wusten, worinnen die Grund-Lehren einer vernünfftigen Morale und Politic bestünden, haben die Ehefragen gröstentheils dergestalt beantwortet, daß ihre Auslegungen der H. Schrifft, der gesunden Vernunfft und denen Regeln einer guten Auslegung offenbahr zuwieder seyn. Dieweil sie aber Leute von grosser Autorität waren, und eine gute intention hatten, als haben ihre Irrthümer bey vielen Völckern Gehör gefunden und sind auf die Nachkommen fortgepflantzet worden. Eben diese Kirchväter haben das der heiligenDie auch Gelegenheit gegeben / daß die Ehe zum Sacrament gemacht worden. Schrifft unbekannte Wort Sacrament zum allerersten auch von dem Ehestand gebraucht, ob schon in einer gantz andern Bedeutung, als wenn sie von der Tauffe und dem Abendmahl reden. Da wir aber anjetzo die subsidia, daran es denen Kirchvätern mangelte, in Uberfluß haben, so dürffen wir uns nicht mehr wundern, wie es komme, daß auch die hertzhafftesten unter denen Catholischen so wol als Protestirenden (wiewohl auf beyden Theilen noch derer wenig sind) die bisher vorgetragenen Warheiten gleichsam mit Händen greiffen, und andere ein gleiches zu thun, antreiben.