Thomasius, Christian: Ernsthaffte, aber doch Muntere und Vernünfftige Thomasische Gedancken und Errinnerungen über allerhand außerlesene Juristische Händel. Vierdter Theil. Halle, 1725.

veraine Regenten, als 1) da Carolus V. wie beym Sleidano zu lesen, von ihm die Einwilligung hohlen müssen, das Kayserthum anzunehmen. 2) Daß dieselben mit grossen Depensen und Geschencken zu Rom oder sonst in Italien erscheinen müssen, die Crönung vom Pabst zu hohlen, welche doch nur zu dem Ende erdacht ist, eine eingebildete Submission daraus zu erzwingen, wie in dem Exempel Coelestini mit dem Kayser Henrico VI. zu ersehen. 3) Die praetendirten juramenta fidelitatis bey Inaugurirung der Souverainen Häupter. Denn obschon Muretus etliche mahl im Nahmen derselben dem Pabst die Ceremonien prächtig genug in seinen Orationibus gemacht, so ist doch solches nur vor die lange Weile, und es kan Durchlauchtigen Helden gleich viel thun, mit was vor Expressionen ein Italiäner dem andern flattiret. [fremdsprachliches Material].) Die angemassete Gewalt über alle Christliche Gemeinen, wovon itzt kaum Umbra übrig. [fremdsprachliches Material].) Die herrlichen Maniern, die Simoney noch zehen mahl ärger als Simon Magus durch die feilgebothene Indulgentien, und andere nach Apostolischer Tax verhandelte Gnaden zu exerciren. Obs. 5. Daraus folget: [fremdsprachliches Material].) Daß man vor Lutheri Reformation auch in Römischer Kirche GOtt höher zu preisen habe, als die meisten sich einbilden können. Die Römische Kirche ist dadurch vom Anti-Christ gesäubert; das Kind der Boßheit ist gantz durch den Geist des Mundes Christi umbracht, 2. Thess. 2. v. 8. hohe Häupter und die gesamte Kirche von dessen Tyranney und unerträglichen Joch erlöset. Alle Reiche sind Christi worden. Apoc. 12. v. 1. [fremdsprachliches Material].) Daß man Ursach hat, viel moderater und bescheidener von Römischer Kirche zu reden, als vor dem Münsterischen Frieden, wie droben gemeldet, unerachtet des noch bleibenden Eyffers etlicher Theologen. Genug daß solche Ubernehmungen von den Politicis bißher nicht in solche Consideration gezogen worden, als ob sie capable wären die einmahl getroffene Einigkeit zu choquiren. [fremdsprachliches Material].) Wie vorhin Römische Bischöffe gewesen, ehe der Anti-Christ denselben Sitz erlangete, (von welcher Zeit Baronius selbst schreibet, quod immania monstra sedem B. Petri occuparint) also kan auch nach solcher Zeit Rom wohl ein sedes Episcopalis bleiben. Obs. 6. Doch folget nicht, daß die Römische Kirche dadurch orthodoxa geworden, sie kan vielleicht an einigen Orten und in gewissen Absichten itzo des desperaten Concilii Tridentini wegen magis schismatica und positive impura seyn, als vor Luthero, da viele Impuritäten sich durch die Suspiria derer unter dem Babylonischen Joch seuffzenden ausgesäubert haben.

veraine Regenten, als 1) da Carolus V. wie beym Sleidano zu lesen, von ihm die Einwilligung hohlen müssen, das Kayserthum anzunehmen. 2) Daß dieselben mit grossen Depensen und Geschencken zu Rom oder sonst in Italien erscheinen müssen, die Crönung vom Pabst zu hohlen, welche doch nur zu dem Ende erdacht ist, eine eingebildete Submission daraus zu erzwingen, wie in dem Exempel Coelestini mit dem Kayser Henrico VI. zu ersehen. 3) Die praetendirten juramenta fidelitatis bey Inaugurirung der Souverainen Häupter. Denn obschon Muretus etliche mahl im Nahmen derselben dem Pabst die Ceremonien prächtig genug in seinen Orationibus gemacht, so ist doch solches nur vor die lange Weile, und es kan Durchlauchtigen Helden gleich viel thun, mit was vor Expressionen ein Italiäner dem andern flattiret. [fremdsprachliches Material].) Die angemassete Gewalt über alle Christliche Gemeinen, wovon itzt kaum Umbra übrig. [fremdsprachliches Material].) Die herrlichen Maniern, die Simoney noch zehen mahl ärger als Simon Magus durch die feilgebothene Indulgentien, und andere nach Apostolischer Tax verhandelte Gnaden zu exerciren. Obs. 5. Daraus folget: [fremdsprachliches Material].) Daß man vor Lutheri Reformation auch in Römischer Kirche GOtt höher zu preisen habe, als die meisten sich einbilden können. Die Römische Kirche ist dadurch vom Anti-Christ gesäubert; das Kind der Boßheit ist gantz durch den Geist des Mundes Christi umbracht, 2. Thess. 2. v. 8. hohe Häupter und die gesamte Kirche von dessen Tyranney und unerträglichen Joch erlöset. Alle Reiche sind Christi worden. Apoc. 12. v. 1. [fremdsprachliches Material].) Daß man Ursach hat, viel moderater und bescheidener von Römischer Kirche zu reden, als vor dem Münsterischen Frieden, wie droben gemeldet, unerachtet des noch bleibenden Eyffers etlicher Theologen. Genug daß solche Ubernehmungen von den Politicis bißher nicht in solche Consideration gezogen worden, als ob sie capable wären die einmahl getroffene Einigkeit zu choquiren. [fremdsprachliches Material].) Wie vorhin Römische Bischöffe gewesen, ehe der Anti-Christ denselben Sitz erlangete, (von welcher Zeit Baronius selbst schreibet, quod immania monstra sedem B. Petri occuparint) also kan auch nach solcher Zeit Rom wohl ein sedes Episcopalis bleiben. Obs. 6. Doch folget nicht, daß die Römische Kirche dadurch orthodoxa geworden, sie kan vielleicht an einigen Orten und in gewissen Absichten itzo des desperaten Concilii Tridentini wegen magis schismatica und positive impura seyn, als vor Luthero, da viele Impuritäten sich durch die Suspiria derer unter dem Babylonischen Joch seuffzenden ausgesäubert haben.