Thunberg, Carl Peter: Reisen durch einen Theil von Europa, Afrika und Asien [...] in den Jahren 1770 bis 1779. Bd. 2. Übers. v. Christian Heinrich Groskurd. Berlin, 1794.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erste Abtheilung. Zweyter Abschnitt.

nisse ihrer Religion auf ihre Schüler fort, aber mit der
eidlichen Verpflichtung, nie etwas davon bekannt zu
machen. Die weltlichen Priester lassen sich den Bart,
nicht aber die Haare auf dem Kopfe scheeren, und tragen
nach japanischem Gebrauch weite Kleider, auf dem Ko-
pfe aber einen lakirten Hut mit herabhangenden seidenen
Schnüren. -- Seit Einführung der Religion des
Budsdo in Japan, haben die Sintoisten verschiedne
Lehren und Gebräuche angenommen, die sie anfangs
nicht kannten. Dennoch aber, und auch des mannich-
faltigen Aberglaubens ungeachtet, womit sie von Zeit
zu Zeit befleckt worden, ist diese Religion unstreitig die
beste im Lande. Der Kubo bekennt sich zu derselben,
und ist schuldig, jährlich einmal, entweder selbst oder
durch eine Gesandschaft, einen ihrer Tempel zu besu-
chen, seinen Gottesdienst darin zu verrichten, und
zugleich ansehnliche Geschenke zurückzulassen.

Die andere Hauptreligion, Budsdo genannt, ist
von der westlichen Küste Ostindiens, namentlich aus Ma-
labar, Coromandel und Ceylon hergekommen. Budha,
welches ohne Zweifel mit Budsdo einerley ist, ist der
Name eines Propheten unter den Braminen, der unge-
fähr tausend Jahr vor Christi Geburt auf Ceylon ge-
bohren seyn soll, und Stifter dieser Secte gewesen ist,
welche sich hernach über ganz Ostindien und bis an die
äußersten Gränzen Asiens ausgebreitet hat. In China
ist sie erst lange Zeit nach ihrer Entstehung zu eini-
gem Ansehen gelangt; von da ist sie nach Corea, und
so weiter nach Japan gekommen, wo sie sehr allgemein
angenommen ist, und mit der alten Sintoreligion ver-
mischt, verschiedne Misgeburten des Aberglaubens
hervorgebracht hat. Ihre vornehmsten Lehrsätze beste-
hen darin, daß die Seelen, sowohl der Menschen als

Erſte Abtheilung. Zweyter Abſchnitt.

niſſe ihrer Religion auf ihre Schuͤler fort, aber mit der
eidlichen Verpflichtung, nie etwas davon bekannt zu
machen. Die weltlichen Prieſter laſſen ſich den Bart,
nicht aber die Haare auf dem Kopfe ſcheeren, und tragen
nach japaniſchem Gebrauch weite Kleider, auf dem Ko-
pfe aber einen lakirten Hut mit herabhangenden ſeidenen
Schnuͤren. — Seit Einfuͤhrung der Religion des
Budsdo in Japan, haben die Sintoiſten verſchiedne
Lehren und Gebraͤuche angenommen, die ſie anfangs
nicht kannten. Dennoch aber, und auch des mannich-
faltigen Aberglaubens ungeachtet, womit ſie von Zeit
zu Zeit befleckt worden, iſt dieſe Religion unſtreitig die
beſte im Lande. Der Kubo bekennt ſich zu derſelben,
und iſt ſchuldig, jaͤhrlich einmal, entweder ſelbſt oder
durch eine Geſandſchaft, einen ihrer Tempel zu beſu-
chen, ſeinen Gottesdienſt darin zu verrichten, und
zugleich anſehnliche Geſchenke zuruͤckzulaſſen.

Die andere Hauptreligion, Budsdo genannt, iſt
von der weſtlichen Kuͤſte Oſtindiens, namentlich aus Ma-
labar, Coromandel und Ceylon hergekommen. Budha,
welches ohne Zweifel mit Budsdo einerley iſt, iſt der
Name eines Propheten unter den Braminen, der unge-
faͤhr tauſend Jahr vor Chriſti Geburt auf Ceylon ge-
bohren ſeyn ſoll, und Stifter dieſer Secte geweſen iſt,
welche ſich hernach uͤber ganz Oſtindien und bis an die
aͤußerſten Graͤnzen Aſiens ausgebreitet hat. In China
iſt ſie erſt lange Zeit nach ihrer Entſtehung zu eini-
gem Anſehen gelangt; von da iſt ſie nach Corea, und
ſo weiter nach Japan gekommen, wo ſie ſehr allgemein
angenommen iſt, und mit der alten Sintoreligion ver-
miſcht, verſchiedne Misgeburten des Aberglaubens
hervorgebracht hat. Ihre vornehmſten Lehrſaͤtze beſte-
hen darin, daß die Seelen, ſowohl der Menſchen als

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0312" n="24"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Er&#x017F;te Abtheilung. Zweyter Ab&#x017F;chnitt.</hi></fw><lb/>
ni&#x017F;&#x017F;e ihrer Religion auf ihre Schu&#x0364;ler fort, aber mit der<lb/>
eidlichen Verpflichtung, nie etwas davon bekannt zu<lb/>
machen. Die weltlichen Prie&#x017F;ter la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich den Bart,<lb/>
nicht aber die Haare auf dem Kopfe &#x017F;cheeren, und tragen<lb/>
nach japani&#x017F;chem Gebrauch weite Kleider, auf dem Ko-<lb/>
pfe aber einen lakirten Hut mit herabhangenden &#x017F;eidenen<lb/>
Schnu&#x0364;ren. &#x2014; Seit Einfu&#x0364;hrung der Religion des<lb/>
Budsdo in <placeName>Japan</placeName>, haben die Sintoi&#x017F;ten ver&#x017F;chiedne<lb/>
Lehren und Gebra&#x0364;uche angenommen, die &#x017F;ie anfangs<lb/><hi rendition="#g">nicht</hi> kannten. Dennoch aber, und auch des mannich-<lb/>
faltigen Aberglaubens ungeachtet, womit &#x017F;ie von Zeit<lb/>
zu Zeit befleckt worden, i&#x017F;t die&#x017F;e Religion un&#x017F;treitig die<lb/>
be&#x017F;te im Lande. Der Kubo bekennt &#x017F;ich zu der&#x017F;elben,<lb/>
und i&#x017F;t &#x017F;chuldig, ja&#x0364;hrlich einmal, entweder &#x017F;elb&#x017F;t oder<lb/>
durch eine Ge&#x017F;and&#x017F;chaft, einen ihrer Tempel zu be&#x017F;u-<lb/>
chen, &#x017F;einen Gottesdien&#x017F;t darin zu verrichten, und<lb/>
zugleich an&#x017F;ehnliche Ge&#x017F;chenke zuru&#x0364;ckzula&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
            <p>Die andere Hauptreligion, Budsdo genannt, i&#x017F;t<lb/>
von der we&#x017F;tlichen Ku&#x0364;&#x017F;te <placeName>O&#x017F;tindiens</placeName>, namentlich aus <placeName>Ma-<lb/>
labar</placeName>, <placeName>Coromandel</placeName> und <placeName>Ceylon</placeName> hergekommen. Budha,<lb/>
welches ohne Zweifel mit Budsdo einerley i&#x017F;t, i&#x017F;t der<lb/>
Name eines Propheten unter den Braminen, der unge-<lb/>
fa&#x0364;hr tau&#x017F;end Jahr vor Chri&#x017F;ti Geburt auf <placeName>Ceylon</placeName> ge-<lb/>
bohren &#x017F;eyn &#x017F;oll, und Stifter die&#x017F;er Secte gewe&#x017F;en i&#x017F;t,<lb/>
welche &#x017F;ich hernach u&#x0364;ber ganz <placeName>O&#x017F;tindien</placeName> und bis an die<lb/>
a&#x0364;ußer&#x017F;ten Gra&#x0364;nzen <placeName>A&#x017F;iens</placeName> ausgebreitet hat. In <placeName>China</placeName><lb/>
i&#x017F;t &#x017F;ie er&#x017F;t lange Zeit nach ihrer Ent&#x017F;tehung zu eini-<lb/>
gem An&#x017F;ehen gelangt; von da i&#x017F;t &#x017F;ie nach <placeName>Corea</placeName>, und<lb/>
&#x017F;o weiter nach <placeName>Japan</placeName> gekommen, wo &#x017F;ie &#x017F;ehr allgemein<lb/>
angenommen i&#x017F;t, und mit der alten Sintoreligion ver-<lb/>
mi&#x017F;cht, ver&#x017F;chiedne Misgeburten des Aberglaubens<lb/>
hervorgebracht hat. Ihre vornehm&#x017F;ten Lehr&#x017F;a&#x0364;tze be&#x017F;te-<lb/>
hen darin, daß die Seelen, &#x017F;owohl der Men&#x017F;chen als<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[24/0312] Erſte Abtheilung. Zweyter Abſchnitt. niſſe ihrer Religion auf ihre Schuͤler fort, aber mit der eidlichen Verpflichtung, nie etwas davon bekannt zu machen. Die weltlichen Prieſter laſſen ſich den Bart, nicht aber die Haare auf dem Kopfe ſcheeren, und tragen nach japaniſchem Gebrauch weite Kleider, auf dem Ko- pfe aber einen lakirten Hut mit herabhangenden ſeidenen Schnuͤren. — Seit Einfuͤhrung der Religion des Budsdo in Japan, haben die Sintoiſten verſchiedne Lehren und Gebraͤuche angenommen, die ſie anfangs nicht kannten. Dennoch aber, und auch des mannich- faltigen Aberglaubens ungeachtet, womit ſie von Zeit zu Zeit befleckt worden, iſt dieſe Religion unſtreitig die beſte im Lande. Der Kubo bekennt ſich zu derſelben, und iſt ſchuldig, jaͤhrlich einmal, entweder ſelbſt oder durch eine Geſandſchaft, einen ihrer Tempel zu beſu- chen, ſeinen Gottesdienſt darin zu verrichten, und zugleich anſehnliche Geſchenke zuruͤckzulaſſen. Die andere Hauptreligion, Budsdo genannt, iſt von der weſtlichen Kuͤſte Oſtindiens, namentlich aus Ma- labar, Coromandel und Ceylon hergekommen. Budha, welches ohne Zweifel mit Budsdo einerley iſt, iſt der Name eines Propheten unter den Braminen, der unge- faͤhr tauſend Jahr vor Chriſti Geburt auf Ceylon ge- bohren ſeyn ſoll, und Stifter dieſer Secte geweſen iſt, welche ſich hernach uͤber ganz Oſtindien und bis an die aͤußerſten Graͤnzen Aſiens ausgebreitet hat. In China iſt ſie erſt lange Zeit nach ihrer Entſtehung zu eini- gem Anſehen gelangt; von da iſt ſie nach Corea, und ſo weiter nach Japan gekommen, wo ſie ſehr allgemein angenommen iſt, und mit der alten Sintoreligion ver- miſcht, verſchiedne Misgeburten des Aberglaubens hervorgebracht hat. Ihre vornehmſten Lehrſaͤtze beſte- hen darin, daß die Seelen, ſowohl der Menſchen als

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thunberg_reisen02_1794
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thunberg_reisen02_1794/312
Zitationshilfe:	Thunberg, Carl Peter: Reisen durch einen Theil von Europa, Afrika und Asien [...] in den Jahren 1770 bis 1779. Bd. 2. Übers. v. Christian Heinrich Groskurd. Berlin, 1794, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thunberg_reisen02_1794/312>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.