Die Zwistigkeiten des römischen Stuls mit Constantinopel wurden 866 dem Anscheine866 nach sehr vermehret, da die Bulgaren sich nach Rom wandten, ohngeachtet sie das Christenthum von den Grichen empfangen hatten. Diese Lehre war schon im Anfange dieses Jarhunderts durch weggefürte Gefangene den Bulgaren bekant worden; und als Theodora, Michaels Mutter, mit ihnen Frieden schlos, war vorher die gefangene Schwester ihres Königs zu Constantinopel zum Christenthume getreten, auch hatte der König mit einem gefangenen Mönche viele Unterredungen gehabt: Methodius ein Maler, den er hernach, nebst andern Künstlern aus dem grichtschen Reiche kommen laßen, sezte den Unterricht fort; deßen gelehrter Bruder Constantin, welcher das Christenthum unter den Chazaren gepflanzet hatte, kam ihm zuhülfe: in einer schweren Theurung nam der König das Christenthum öffentlig an und lies mehr Lehrer kommen; anfangs aus Constantinopel, nachmals, als die zwei Brüder dahin zurük gegangen waren, aus Rom, durch eine 866 dahin abgefertigte Gesandschaft. Nikolaus schikte zwei Bischöfe und zugleich eine Vorschrift die einzufürenden römischen Gebräuche betreffend: den der Gehorsam gegen den römischen Stul war die Hauptsache, und nur unter dieser Bedingung solte das Christenthum ausgebreitet werden.
Die Zwistigkeiten des römischen Stuls mit Constantinopel wurden 866 dem Anscheine866 nach sehr vermehret, da die Bulgaren sich nach Rom wandten, ohngeachtet sie das Christenthum von den Grichen empfangen hatten. Diese Lehre war schon im Anfange dieses Jarhunderts durch weggefürte Gefangene den Bulgaren bekant worden; und als Theodora, Michaels Mutter, mit ihnen Frieden schlos, war vorher die gefangene Schwester ihres Königs zu Constantinopel zum Christenthume getreten, auch hatte der König mit einem gefangenen Mönche viele Unterredungen gehabt: Methodius ein Maler, den er hernach, nebst andern Künstlern aus dem grichtschen Reiche kommen laßen, sezte den Unterricht fort; deßen gelehrter Bruder Constantin, welcher das Christenthum unter den Chazaren gepflanzet hatte, kam ihm zuhülfe: in einer schweren Theurung nam der König das Christenthum öffentlig an und lies mehr Lehrer kommen; anfangs aus Constantinopel, nachmals, als die zwei Brüder dahin zurük gegangen waren, aus Rom, durch eine 866 dahin abgefertigte Gesandschaft. Nikolaus schikte zwei Bischöfe und zugleich eine Vorschrift die einzufürenden römischen Gebräuche betreffend: den der Gehorsam gegen den römischen Stul war die Hauptsache, und nur unter dieser Bedingung solte das Christenthum ausgebreitet werden.
<TEI><text><body><div><pbfacs="#f0297"n="285"/><p>Die Zwistigkeiten des römischen Stuls mit Constantinopel wurden 866 dem Anscheine<noteplace="right">866</note> nach sehr vermehret, da die Bulgaren sich nach Rom wandten, ohngeachtet sie das Christenthum von den Grichen empfangen hatten. Diese Lehre war schon im Anfange dieses Jarhunderts durch weggefürte Gefangene den Bulgaren bekant worden; und als Theodora, Michaels Mutter, mit ihnen Frieden schlos, war vorher die gefangene Schwester ihres Königs zu Constantinopel zum Christenthume getreten, auch hatte der König mit einem gefangenen Mönche viele Unterredungen gehabt: Methodius ein Maler, den er hernach, nebst andern Künstlern aus dem grichtschen Reiche kommen laßen, sezte den Unterricht fort; deßen gelehrter Bruder Constantin, welcher das Christenthum unter den Chazaren gepflanzet hatte, kam ihm zuhülfe: in einer schweren Theurung nam der König das Christenthum öffentlig an und lies mehr Lehrer kommen; anfangs aus Constantinopel, nachmals, als die zwei Brüder dahin zurük gegangen waren, aus Rom, durch eine 866 dahin abgefertigte Gesandschaft. Nikolaus schikte zwei Bischöfe und zugleich eine Vorschrift die einzufürenden römischen Gebräuche betreffend: den der Gehorsam gegen den römischen Stul war die Hauptsache, und nur unter dieser Bedingung solte das Christenthum ausgebreitet werden.
</p></div></body></text></TEI>
[285/0297]
Die Zwistigkeiten des römischen Stuls mit Constantinopel wurden 866 dem Anscheine nach sehr vermehret, da die Bulgaren sich nach Rom wandten, ohngeachtet sie das Christenthum von den Grichen empfangen hatten. Diese Lehre war schon im Anfange dieses Jarhunderts durch weggefürte Gefangene den Bulgaren bekant worden; und als Theodora, Michaels Mutter, mit ihnen Frieden schlos, war vorher die gefangene Schwester ihres Königs zu Constantinopel zum Christenthume getreten, auch hatte der König mit einem gefangenen Mönche viele Unterredungen gehabt: Methodius ein Maler, den er hernach, nebst andern Künstlern aus dem grichtschen Reiche kommen laßen, sezte den Unterricht fort; deßen gelehrter Bruder Constantin, welcher das Christenthum unter den Chazaren gepflanzet hatte, kam ihm zuhülfe: in einer schweren Theurung nam der König das Christenthum öffentlig an und lies mehr Lehrer kommen; anfangs aus Constantinopel, nachmals, als die zwei Brüder dahin zurük gegangen waren, aus Rom, durch eine 866 dahin abgefertigte Gesandschaft. Nikolaus schikte zwei Bischöfe und zugleich eine Vorschrift die einzufürenden römischen Gebräuche betreffend: den der Gehorsam gegen den römischen Stul war die Hauptsache, und nur unter dieser Bedingung solte das Christenthum ausgebreitet werden.
866
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 285. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/297>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
