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Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776.

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Wittenberg zuzeigen; weil Zwistigkeiten und Veränderungen vorfielen, die solches zuerfordern schienen. Luther war von mangen Veränderungen abgeneigter, vom Hofe war unabläßig Mäßigung angerathen und sein erster Eifer zurükgehalten worden, er hatte sich an einige Behutsamkeit und Erwartung der Gelegenheiten gewönet: wen Karlstadt so standhaft nicht war, so war er doch eilfertiger und geneigt in mangen Stükken weiter zugehen; wie auch Zwingel, welcher in seinem Laufe vom Anfange weniger aufgehalten worden und jeden Gedanken bald äusern, bald an die Volziehung denken können: also theilten sich die Bekenner abermals in einem strengern und gelinderm Theil, wie vorhin in Bömen und vom Anfange. Einige, die am weitesten gingen, auch wol das ihr Ziel überschrirren und als eine Nebengattung mit jenen Orebiten zuvergleichen sind, verwarfen die Kindertaufe, rümeten sich neuer götliger Offenbarungen und wolten für außerordentlig Erleuchtete oder für himlische Propheren angesehen sein; diese thaten sich zuerst zu Zwikkau an den meisnischen Gebürgen hervor, kamen aber auch von da nach Wittenberg, wo ihnen Karlstadt nicht abgeneigt war: ob er gleich nicht völlig beipflichtete: Luther hingegen warnete schriftlig andere, sonderlig den Melanchthos, und ermanete zu Prüfung dieser Geister, deren Offenbarungen und ganzes Wesen ihm verdächtig vorkä-

Wittenberg zuzeigen; weil Zwistigkeiten und Veränderungen vorfielen, die solches zuerfordern schienen. Luther war von mangen Veränderungen abgeneigter, vom Hofe war unabläßig Mäßigung angerathen und sein erster Eifer zurükgehalten worden, er hatte sich an einige Behutsamkeit und Erwartung der Gelegenheiten gewönet: wen Karlstadt so standhaft nicht war, so war er doch eilfertiger und geneigt in mangen Stükken weiter zugehen; wie auch Zwingel, welcher in seinem Laufe vom Anfange weniger aufgehalten worden und jeden Gedanken bald äusern, bald an die Volziehung denken können: also theilten sich die Bekenner abermals in einem strengern und gelinderm Theil, wie vorhin in Bömen und vom Anfange. Einige, die am weitesten gingen, auch wol das ihr Ziel überschrirren und als eine Nebengattung mit jenen Orebiten zuvergleichen sind, verwarfen die Kindertaufe, rümeten sich neuer götliger Offenbarungen und wolten für außerordentlig Erleuchtete oder für himlische Propheren angesehen sein; diese thaten sich zuerst zu Zwikkau an den meisnischen Gebürgen hervor, kamen aber auch von da nach Wittenberg, wo ihnen Karlstadt nicht abgeneigt war: ob er gleich nicht völlig beipflichtete: Luther hingegen warnete schriftlig andere, sonderlig den Melanchthos, und ermanete zu Prüfung dieser Geister, deren Offenbarungen und ganzes Wesen ihm verdächtig vorkä-

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[678/0690] Wittenberg zuzeigen; weil Zwistigkeiten und Veränderungen vorfielen, die solches zuerfordern schienen. Luther war von mangen Veränderungen abgeneigter, vom Hofe war unabläßig Mäßigung angerathen und sein erster Eifer zurükgehalten worden, er hatte sich an einige Behutsamkeit und Erwartung der Gelegenheiten gewönet: wen Karlstadt so standhaft nicht war, so war er doch eilfertiger und geneigt in mangen Stükken weiter zugehen; wie auch Zwingel, welcher in seinem Laufe vom Anfange weniger aufgehalten worden und jeden Gedanken bald äusern, bald an die Volziehung denken können: also theilten sich die Bekenner abermals in einem strengern und gelinderm Theil, wie vorhin in Bömen und vom Anfange. Einige, die am weitesten gingen, auch wol das ihr Ziel überschrirren und als eine Nebengattung mit jenen Orebiten zuvergleichen sind, verwarfen die Kindertaufe, rümeten sich neuer götliger Offenbarungen und wolten für außerordentlig Erleuchtete oder für himlische Propheren angesehen sein; diese thaten sich zuerst zu Zwikkau an den meisnischen Gebürgen hervor, kamen aber auch von da nach Wittenberg, wo ihnen Karlstadt nicht abgeneigt war: ob er gleich nicht völlig beipflichtete: Luther hingegen warnete schriftlig andere, sonderlig den Melanchthos, und ermanete zu Prüfung dieser Geister, deren Offenbarungen und ganzes Wesen ihm verdächtig vorkä-

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Zitationshilfe: Tönnies, Johann Heinrich: Auszug der Geschichte zur Erklärung der Offenbarung Johannis. Leipzig, 1776, S. 678. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/toennies_auszug_1776/690>, abgerufen am 01.09.2024.