Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 2: Bis zu den Karlsbader Beschlüssen. Leipzig, 1882.

Darauf trugen seine Gesellen einige Ballen alten Druckpapiers her-
bei, die mit den Titeln der vervehmten Bücher beschrieben waren. Auf
eine Mistgabel aufgespießt flogen dann die Werke der Vaterlandsverräther
unter tobendem Gejohle in das höllische Feuer: eine wunderlich gemischte
Gesellschaft von etwa zwei Dutzend guten und schlechten Büchern, Alles
was grade in jüngster Zeit den Zorn der Isis und ähnlicher Blätter her-
vorgerufen hatte. Da brannten Wadzeck, Scherer und, der Vollständigkeit
halber, gleich "alle andern schreibenden, schreienden und schweigenden Feinde
der löblichen Turnkunst", desgleichen die Alemannia "und alle andern
das Vaterland schändenden und entehrenden Zeitungen"; dann natür-
lich drei Schriften von dem verhaßten Schmalz ("Gänse-, Schweine- und
Hundeschmalz" brüllte der Chor) und der Codex der Gensdarmerie von
seinem Genossen Kamptz. Neben dem Code Napoleon, Kotzebues Deut-
scher Geschichte und Saul Aschers Germanomanie, der ein "Wehe über
die Juden" nachgerufen ward, wanderte auch Hallers Restauration in die
Flammen: -- "der Gesell will keine Verfassung des deutschen Vater-
landes", hieß es zur Erläuterung, da doch keiner von den Burschen das
ernste Buch gelesen hatte. Aber auch die Liberalen Benzenberg und
Wangenheim mußten den Grimm der Jugend erfahren, weil die Jenenser
Publicisten ihre Schriften nicht verstanden. Zuletzt wurden noch ein
Uhlanenschnürleib, ein Zopf und ein Corporalstock verbrannt, als "Flügel-
männer des Kamaschendienstes, die Schmach des ernsten heiligen Wehr-
standes", und mit einem dreimaligen Pere-Pereat auf "die schuft'gen
Schmalzgesellen" gingen die Vehmrichter aus einander.

Es war eine unbeschreiblich abgeschmackte Posse, an sich nicht ärger
als viele ähnliche Ausbrüche akademischer Roheit, bedenklich nur durch
den maßlosen Hochmuth und die jakobinische Unduldsamkeit, die sich in
den Schimpfreden der jungen Leute ankündigten. Darum sprach sich Stein
in den schärfsten Worten über "die Fratze auf der Wartburg" aus, und
der immer schwarzsichtige Niebuhr schrieb besorgt: "Freiheit ist ganz un-
möglich, wenn die Jugend ohne Ehrerbietung und Bescheidenheit ist."
Seine Wahrhaftigkeit fühlte sich angeekelt von dieser "religiösen Komödie":
dort der kühne Reformator, der sich gegen die höchste und heiligste Gewalt

Darauf trugen ſeine Geſellen einige Ballen alten Druckpapiers her-
bei, die mit den Titeln der vervehmten Bücher beſchrieben waren. Auf
eine Miſtgabel aufgeſpießt flogen dann die Werke der Vaterlandsverräther
unter tobendem Gejohle in das hölliſche Feuer: eine wunderlich gemiſchte
Geſellſchaft von etwa zwei Dutzend guten und ſchlechten Büchern, Alles
was grade in jüngſter Zeit den Zorn der Iſis und ähnlicher Blätter her-
vorgerufen hatte. Da brannten Wadzeck, Scherer und, der Vollſtändigkeit
halber, gleich „alle andern ſchreibenden, ſchreienden und ſchweigenden Feinde
der löblichen Turnkunſt“, desgleichen die Alemannia „und alle andern
das Vaterland ſchändenden und entehrenden Zeitungen“; dann natür-
lich drei Schriften von dem verhaßten Schmalz („Gänſe-, Schweine- und
Hundeſchmalz“ brüllte der Chor) und der Codex der Gensdarmerie von
ſeinem Genoſſen Kamptz. Neben dem Code Napoleon, Kotzebues Deut-
ſcher Geſchichte und Saul Aſchers Germanomanie, der ein „Wehe über
die Juden“ nachgerufen ward, wanderte auch Hallers Reſtauration in die
Flammen: — „der Geſell will keine Verfaſſung des deutſchen Vater-
landes“, hieß es zur Erläuterung, da doch keiner von den Burſchen das
ernſte Buch geleſen hatte. Aber auch die Liberalen Benzenberg und
Wangenheim mußten den Grimm der Jugend erfahren, weil die Jenenſer
Publiciſten ihre Schriften nicht verſtanden. Zuletzt wurden noch ein
Uhlanenſchnürleib, ein Zopf und ein Corporalſtock verbrannt, als „Flügel-
männer des Kamaſchendienſtes, die Schmach des ernſten heiligen Wehr-
ſtandes“, und mit einem dreimaligen Pere-Pereat auf „die ſchuft’gen
Schmalzgeſellen“ gingen die Vehmrichter aus einander.

Es war eine unbeſchreiblich abgeſchmackte Poſſe, an ſich nicht ärger
als viele ähnliche Ausbrüche akademiſcher Roheit, bedenklich nur durch
den maßloſen Hochmuth und die jakobiniſche Unduldſamkeit, die ſich in
den Schimpfreden der jungen Leute ankündigten. Darum ſprach ſich Stein
in den ſchärfſten Worten über „die Fratze auf der Wartburg“ aus, und
der immer ſchwarzſichtige Niebuhr ſchrieb beſorgt: „Freiheit iſt ganz un-
möglich, wenn die Jugend ohne Ehrerbietung und Beſcheidenheit iſt.“
Seine Wahrhaftigkeit fühlte ſich angeekelt von dieſer „religiöſen Komödie“:
dort der kühne Reformator, der ſich gegen die höchſte und heiligſte Gewalt