Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im neunzehnten Jahrhundert. Bd. 3: Bis zur Juli-Revolution. Leipzig, 1885.

Unvergleichlich reicher war die Gedankenwelt, welche Friedrich Rückert
als "König eines stillen Reichs von Träumen" beherrschte.

so schildert er sich selbst. Selten ist ein Dichter so ganz aufgegangen in
poetischer Beschaulichkeit. Wenn er Stunden und Tage lang unter den
Blumen seines Gartens umherging oder dem Gesange der Vögel lauschte
oder sinnend auf der Bank am Weinbergshäuschen saß, dann wurde ihm
alles Erlebte zum Gedichte, die kleinen Vorfälle im Hause so gut wie
die großen Kämpfe des Vaterlandes und die Ergebnisse seiner gelehrten
orientalischen Sprachforschung. Unter der Fülle von Tönen, die also un-
aufhörlich der "stets gestimmten Leier" des Improvisators entrauschten,
war manches leere Reimgetändel und auch die Plattheiten des hausbackenen
Meistersangs fehlten nicht; erfreulich blieb es doch, wie hier die Welt
verklärt wurde durch die Weisheit eines lauteren Dichtergeistes, der für
die Natur nicht gefühlsselig schwärmte, sondern andächtig in und mit
ihr lebte. In den lachenden Thälern des fränkischen Haßberglandes, so
recht in Deutschlands warmer Mitte war er aufgewachsen, ein Sohn des
Dorfs "der unter Kraut und Rube nicht gelernt hat Stadtverstand".
Zwei ländliche Patriarchen, der Theolog Hohnbaum und der Freiherr
von Truchseß auf der Bettenburg führten ihn zuerst auf die Höhen deut-
scher Bildung. Der gewaltige Recke mit dem starkknochigen ernsten Gesicht
und der flatternden Mähne fühlte sich nie wohler, als wenn er in der
Mütze und dem langen groben Rocke des fränkischen Bauersmannes, den
Knotenstock in der Hand, die geliebte Heimath durchwanderte; so treu wie
Uhland an Schwaben hing er an seinem Franken. Er hörte wirklich was
die Schwalbe sang und was die Blätter der Bäume flüsterten; er fühlte
mit der sterbenden Blume, die am ewigen Flammenherzen der Welt ver-
glimmt. In ihm lebte noch etwas von dem urkräftigen Natursinne jener
grauen Vorzeit, da die Germanen einst die Thiere des Waldes in ihren
Kämpfen und Listen belauschten, und er vergeistigte dies Naturgefühl zu einer
poetischen Weltanschauung, die man mit Recht als christlichen Pantheismus
bezeichnete. In allem Geschaffenen sah er die Offenbarung des liebenden
All-Einen, und jedes Danklied, das aus der Lebenswonne dieser glänzenden,
duftenden, klingenden Welt emporstieg, war seinem Herzen vernehmlich:

Nachdem Byron's farbenglühende Schilderungen und Goethe's Divan
den Deutschen die Sehnsucht nach dem Orient geweckt hatten, gab Rückert

Unvergleichlich reicher war die Gedankenwelt, welche Friedrich Rückert
als „König eines ſtillen Reichs von Träumen“ beherrſchte.

ſo ſchildert er ſich ſelbſt. Selten iſt ein Dichter ſo ganz aufgegangen in
poetiſcher Beſchaulichkeit. Wenn er Stunden und Tage lang unter den
Blumen ſeines Gartens umherging oder dem Geſange der Vögel lauſchte
oder ſinnend auf der Bank am Weinbergshäuschen ſaß, dann wurde ihm
alles Erlebte zum Gedichte, die kleinen Vorfälle im Hauſe ſo gut wie
die großen Kämpfe des Vaterlandes und die Ergebniſſe ſeiner gelehrten
orientaliſchen Sprachforſchung. Unter der Fülle von Tönen, die alſo un-
aufhörlich der „ſtets geſtimmten Leier“ des Improviſators entrauſchten,
war manches leere Reimgetändel und auch die Plattheiten des hausbackenen
Meiſterſangs fehlten nicht; erfreulich blieb es doch, wie hier die Welt
verklärt wurde durch die Weisheit eines lauteren Dichtergeiſtes, der für
die Natur nicht gefühlsſelig ſchwärmte, ſondern andächtig in und mit
ihr lebte. In den lachenden Thälern des fränkiſchen Haßberglandes, ſo
recht in Deutſchlands warmer Mitte war er aufgewachſen, ein Sohn des
Dorfs „der unter Kraut und Rube nicht gelernt hat Stadtverſtand“.
Zwei ländliche Patriarchen, der Theolog Hohnbaum und der Freiherr
von Truchſeß auf der Bettenburg führten ihn zuerſt auf die Höhen deut-
ſcher Bildung. Der gewaltige Recke mit dem ſtarkknochigen ernſten Geſicht
und der flatternden Mähne fühlte ſich nie wohler, als wenn er in der
Mütze und dem langen groben Rocke des fränkiſchen Bauersmannes, den
Knotenſtock in der Hand, die geliebte Heimath durchwanderte; ſo treu wie
Uhland an Schwaben hing er an ſeinem Franken. Er hörte wirklich was
die Schwalbe ſang und was die Blätter der Bäume flüſterten; er fühlte
mit der ſterbenden Blume, die am ewigen Flammenherzen der Welt ver-
glimmt. In ihm lebte noch etwas von dem urkräftigen Naturſinne jener
grauen Vorzeit, da die Germanen einſt die Thiere des Waldes in ihren
Kämpfen und Liſten belauſchten, und er vergeiſtigte dies Naturgefühl zu einer
poetiſchen Weltanſchauung, die man mit Recht als chriſtlichen Pantheismus
bezeichnete. In allem Geſchaffenen ſah er die Offenbarung des liebenden
All-Einen, und jedes Danklied, das aus der Lebenswonne dieſer glänzenden,
duftenden, klingenden Welt emporſtieg, war ſeinem Herzen vernehmlich:

Nachdem Byron’s farbenglühende Schilderungen und Goethe’s Divan
den Deutſchen die Sehnſucht nach dem Orient geweckt hatten, gab Rückert