Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 5: Bis zur März-Revolution. Leipzig, 1894.

Gleichwohl blieben diese vaterländischen Romane echte Perlen erzählen-
der Dichtung, sie konnten in jedem guten deutschen Bürgerhause zugleich
künstlerische und patriotische Freude erregen. Da zeigte sich aber, was
es auf sich hat, ob eine Nation sich noch eins fühlt mit ihrer Geschichte.
Die Schotten lebten und dachten allesammt mit ihrem nationalen Roman-
dichter, sie hoben ihn frohlockend auf den Schild. Jeder Graham, Scott,
Campbell, Douglas fühlte sich geehrt, wenn er die Genossen seines Clans
in Sir Walter's Romanen wiederfand. Dem deutschen Dichter, der
allerdings nicht ganz so hoch stand, wurde von solchem Flammenmeere
nationaler Begeisterung nicht einmal ein kümmerlicher Lichtstrahl zu theil.
Die Deutschen außerhalb Brandenburgs wußten von der märkischen Vor-
zeit noch schlechthin gar nichts; sie fanden es mühsam sich auch nur hin-
einzulesen in diese fremde Provinzialgeschichte. Die Brandenburger selbst
wurden geistig beherrscht von dem durchaus lieblosen und geschichtslosen
Berlinerthum, sie haben sich um den eigentlich märkischen Dichter nie viel
gekümmert. Und auch die Undankbarkeit der Hohenzollern sollte er gründ-
lich kennen lernen, den unschönen Erbfehler des Herrscherhauses, von dem
unter allen preußischen Königen allein Friedrich der Große und Kaiser
Wilhelm I. ganz frei geblieben sind; so viel man weiß hat der Dichter
des Roland's von Berlin und der Hosen des Herrn v. Bredow in diesen
Jahren von seinem kunstsinnigen Könige nie ein anderes Zeichen der Theil-
nahme empfangen als jenen ungerechten Brief, der ihm die liberalen Harm-
losigkeiten seiner Vossischen Zeitung strafend vorhielt.*)

Weit reicheren Beifall ernteten die Dorfgeschichten Berthold Auer-
bach's, ein Buch, das den realistischen Zug, die demokratische Weltanschau-
ung des neuen Geschlechts kräftig förderte und dadurch Bedeutung für
die Zeitgeschichte gewann. Auerbach stammte aus einem jener jüdischen
und halbjüdischen Dörfer, welche, eine seltene Ausnahme auf deutschem
Boden, da und dort am oberen Neckar liegen. An Spinoza gebildet
hatte er sich als Dichter anfangs nur an jüdischen Stoffen versucht und
trat nun plötzlich mit einem weiten Schritte aus dem Ghetto in das deutsche
Volksleben hinüber. Seine kleinen Geschichten waren mit niederländischem

Gleichwohl blieben dieſe vaterländiſchen Romane echte Perlen erzählen-
der Dichtung, ſie konnten in jedem guten deutſchen Bürgerhauſe zugleich
künſtleriſche und patriotiſche Freude erregen. Da zeigte ſich aber, was
es auf ſich hat, ob eine Nation ſich noch eins fühlt mit ihrer Geſchichte.
Die Schotten lebten und dachten alleſammt mit ihrem nationalen Roman-
dichter, ſie hoben ihn frohlockend auf den Schild. Jeder Graham, Scott,
Campbell, Douglas fühlte ſich geehrt, wenn er die Genoſſen ſeines Clans
in Sir Walter’s Romanen wiederfand. Dem deutſchen Dichter, der
allerdings nicht ganz ſo hoch ſtand, wurde von ſolchem Flammenmeere
nationaler Begeiſterung nicht einmal ein kümmerlicher Lichtſtrahl zu theil.
Die Deutſchen außerhalb Brandenburgs wußten von der märkiſchen Vor-
zeit noch ſchlechthin gar nichts; ſie fanden es mühſam ſich auch nur hin-
einzuleſen in dieſe fremde Provinzialgeſchichte. Die Brandenburger ſelbſt
wurden geiſtig beherrſcht von dem durchaus liebloſen und geſchichtsloſen
Berlinerthum, ſie haben ſich um den eigentlich märkiſchen Dichter nie viel
gekümmert. Und auch die Undankbarkeit der Hohenzollern ſollte er gründ-
lich kennen lernen, den unſchönen Erbfehler des Herrſcherhauſes, von dem
unter allen preußiſchen Königen allein Friedrich der Große und Kaiſer
Wilhelm I. ganz frei geblieben ſind; ſo viel man weiß hat der Dichter
des Roland’s von Berlin und der Hoſen des Herrn v. Bredow in dieſen
Jahren von ſeinem kunſtſinnigen Könige nie ein anderes Zeichen der Theil-
nahme empfangen als jenen ungerechten Brief, der ihm die liberalen Harm-
loſigkeiten ſeiner Voſſiſchen Zeitung ſtrafend vorhielt.*)

Weit reicheren Beifall ernteten die Dorfgeſchichten Berthold Auer-
bach’s, ein Buch, das den realiſtiſchen Zug, die demokratiſche Weltanſchau-
ung des neuen Geſchlechts kräftig förderte und dadurch Bedeutung für
die Zeitgeſchichte gewann. Auerbach ſtammte aus einem jener jüdiſchen
und halbjüdiſchen Dörfer, welche, eine ſeltene Ausnahme auf deutſchem
Boden, da und dort am oberen Neckar liegen. An Spinoza gebildet
hatte er ſich als Dichter anfangs nur an jüdiſchen Stoffen verſucht und
trat nun plötzlich mit einem weiten Schritte aus dem Ghetto in das deutſche
Volksleben hinüber. Seine kleinen Geſchichten waren mit niederländiſchem