Treitschke, Heinrich von: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. Bd. 5: Bis zur März-Revolution. Leipzig, 1894.

Für das starke Selbstgefühl dieser constitutionellen Gelehrten war es
ein harter Schlag, daß der größte deutsche Historiker ihren Bestrebungen
fast ebenso kühl gegenüberstand wie einst Erasmus den Kämpfen Luther's.
Ranke genoß der persönlichen Freundschaft König Friedrich Wilhelm's und
folgte der neuen Regierung mit hoffnungsvollem Vertrauen. Jeder Ten-
denz, zu allermeist der liberalen, abhold, vollendete er jetzt mit staunens-
werther Fruchtbarkeit die deutsche Geschichte im Zeitalter der Reforma-
tion, das wissenschaftlich werthvollste unter allen seinen bisherigen Werken.
Wunderbar, wie wenig die Deutschen von dem folgenreichsten Jahrhundert
ihrer Vorzeit noch kannten. Die Schriftsteller der Aufklärung hatten die
Zeit der Reformation wenig beachtet oder sie wohl gar, wie König Friedrich
that, in's Platt-Alltägliche hinabgezogen; Schiller, dessen genialer In-
stinkt die einzige Größe jenes Zeitalters sofort durchschaute, konnte die
Tage Luther's nur mit einigen beiläufigen geistvollen Bemerkungen streifen,
weil es der Stoff seiner beiden Geschichtswerke so verlangte. Seitdem
blieb die Geschichte unseres sechzehnten Jahrhunderts vornehmlich den theo-
logischen Kirchenhistorikern überlassen, die sich denn nach ihrer Weise die
weltumgestaltende Bewegung als einen Kampf dogmatischer Systeme
zurechtlegten. Ranke zuerst wagte die politische Geschichte des Zeitraums
zu schreiben, auf Grund der Reichstagsakten sowie zahlreicher anderer
archivalischer Fünde, und er hob die entscheidenden Männer, die bestimmen-
den Thatsachen aus der Flucht der Erscheinungen so sicher heraus, daß
er mit gerechtem Selbstgefühle sagen durfte, "spätere Entdeckungen würden
zwar wohl das Einzelne näher bestimmen, aber die Grundwahrnehmungen
doch zuletzt bestätigen müssen."

Die Mehrzahl der Leser kannte nur die den Aufklärern wie den
Jesuiten gleich geläufige Behauptung, daß die Gier nach dem Kirchengute
die Politik der deutschen Fürsten wesentlich bestimmt haben sollte; eine
neue Welt ging ihnen auf, als ihnen hier das feine Geäder der diplomati-
schen Verhandlungen bloßgelegt und im Einzelnen nachgewiesen wurde, wie
die politischen und die kirchlichen Gegensätze einander fort und fort bald
bedingt bald durchkreuzt hatten. Noch stärker fast als die Fülle der neuen
Mittheilungen überraschte das selbständige Urtheil, das längst bekannten,
unverstandenen Thatsachen sofort ihre historische Stellung sicherte; wer
hatte vordem je bemerkt, daß die eigentliche Kirchenspaltung, die Bildung

Für das ſtarke Selbſtgefühl dieſer conſtitutionellen Gelehrten war es
ein harter Schlag, daß der größte deutſche Hiſtoriker ihren Beſtrebungen
faſt ebenſo kühl gegenüberſtand wie einſt Erasmus den Kämpfen Luther’s.
Ranke genoß der perſönlichen Freundſchaft König Friedrich Wilhelm’s und
folgte der neuen Regierung mit hoffnungsvollem Vertrauen. Jeder Ten-
denz, zu allermeiſt der liberalen, abhold, vollendete er jetzt mit ſtaunens-
werther Fruchtbarkeit die deutſche Geſchichte im Zeitalter der Reforma-
tion, das wiſſenſchaftlich werthvollſte unter allen ſeinen bisherigen Werken.
Wunderbar, wie wenig die Deutſchen von dem folgenreichſten Jahrhundert
ihrer Vorzeit noch kannten. Die Schriftſteller der Aufklärung hatten die
Zeit der Reformation wenig beachtet oder ſie wohl gar, wie König Friedrich
that, in’s Platt-Alltägliche hinabgezogen; Schiller, deſſen genialer In-
ſtinkt die einzige Größe jenes Zeitalters ſofort durchſchaute, konnte die
Tage Luther’s nur mit einigen beiläufigen geiſtvollen Bemerkungen ſtreifen,
weil es der Stoff ſeiner beiden Geſchichtswerke ſo verlangte. Seitdem
blieb die Geſchichte unſeres ſechzehnten Jahrhunderts vornehmlich den theo-
logiſchen Kirchenhiſtorikern überlaſſen, die ſich denn nach ihrer Weiſe die
weltumgeſtaltende Bewegung als einen Kampf dogmatiſcher Syſteme
zurechtlegten. Ranke zuerſt wagte die politiſche Geſchichte des Zeitraums
zu ſchreiben, auf Grund der Reichstagsakten ſowie zahlreicher anderer
archivaliſcher Fünde, und er hob die entſcheidenden Männer, die beſtimmen-
den Thatſachen aus der Flucht der Erſcheinungen ſo ſicher heraus, daß
er mit gerechtem Selbſtgefühle ſagen durfte, „ſpätere Entdeckungen würden
zwar wohl das Einzelne näher beſtimmen, aber die Grundwahrnehmungen
doch zuletzt beſtätigen müſſen.“

Die Mehrzahl der Leſer kannte nur die den Aufklärern wie den
Jeſuiten gleich geläufige Behauptung, daß die Gier nach dem Kirchengute
die Politik der deutſchen Fürſten weſentlich beſtimmt haben ſollte; eine
neue Welt ging ihnen auf, als ihnen hier das feine Geäder der diplomati-
ſchen Verhandlungen bloßgelegt und im Einzelnen nachgewieſen wurde, wie
die politiſchen und die kirchlichen Gegenſätze einander fort und fort bald
bedingt bald durchkreuzt hatten. Noch ſtärker faſt als die Fülle der neuen
Mittheilungen überraſchte das ſelbſtändige Urtheil, das längſt bekannten,
unverſtandenen Thatſachen ſofort ihre hiſtoriſche Stellung ſicherte; wer
hatte vordem je bemerkt, daß die eigentliche Kirchenſpaltung, die Bildung