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[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Welt-Mann.
Männer rühmen/ und daß wir hingegen
einen Eckel bekommen/ wann man die heu-
tigen Gelehrten oder unsere Kriegs-Offici-
rer rühmen wil.

Damit wollen wir diese Materie be-
schliessen/ daß wir sagen/ der Neyd ist so ein
liederlich verachtet Laster/ daß niemand
leicht bekennen solte/ daß ers am Halse hät-
te/ und daß es die Leute/ so damit behafftet
seynd/ so grausam peiniget/ daß wir noth-
wendig stets müssen auff der Huht stehen/
umb ihm die Thür/ wann es in unser Hertz
wolte/ vor der Nase zu zuschliessen.

Der Unwille/ sonst Indignatio genennet/
ist ein Schmertz/ den wir empfinden/ wann
wir sehen/ daß Leuten gutes begegnet/ des-
sen sie nicht wehrt sind. Diese Passion ist löb-
lich/ und das ist die/ so den Tichtern und
den Rednern die Zunge löset/ daß sie auff
das Laster/ welches fast angebetet wird/
donnern/ und vor die Tugend/ so man ver-
folget/ sprechen.

Nach dem wir von allem geredet/ daß die
Tugend/ welche der schönste Schmuck der
Seelen ist/ betreffen kan/ so lasset uns noch
zu sehen/ welche Wissenschafften ein recht-
schaffener Mann in seinem Gemüthe ein-

samlen

Welt-Mann.
Maͤnner ruͤhmen/ und daß wir hingegen
einen Eckel bekommen/ wann man die heu-
tigen Gelehrten oder unſere Kriegs-Offici-
rer ruͤhmen wil.

Damit wollen wir dieſe Materie be-
ſchlieſſen/ daß wir ſagen/ der Neyd iſt ſo ein
liederlich verachtet Laſter/ daß niemand
leicht bekennen ſolte/ daß ers am Halſe haͤt-
te/ und daß es die Leute/ ſo damit behafftet
ſeynd/ ſo grauſam peiniget/ daß wir noth-
wendig ſtets muͤſſen auff der Huht ſtehen/
umb ihm die Thuͤr/ wann es in unſer Hertz
wolte/ vor der Naſe zu zuſchlieſſen.

Der Unwille/ ſonſt Indignatio genennet/
iſt ein Schmertz/ den wir empfinden/ wann
wir ſehen/ daß Leuten gutes begegnet/ deſ-
ſen ſie nicht wehrt ſind. Dieſe Paſſion iſt loͤb-
lich/ und das iſt die/ ſo den Tichtern und
den Rednern die Zunge loͤſet/ daß ſie auff
das Laſter/ welches faſt angebetet wird/
donnern/ und vor die Tugend/ ſo man ver-
folget/ ſprechen.

Nach dem wir von allem geredet/ daß die
Tugend/ welche der ſchoͤnſte Schmuck der
Seelen iſt/ betreffen kan/ ſo laſſet uns noch
zu ſehen/ welche Wiſſenſchafften ein recht-
ſchaffener Mann in ſeinem Gemuͤthe ein-

ſamlen
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[95/0111] Welt-Mann. Maͤnner ruͤhmen/ und daß wir hingegen einen Eckel bekommen/ wann man die heu- tigen Gelehrten oder unſere Kriegs-Offici- rer ruͤhmen wil. Damit wollen wir dieſe Materie be- ſchlieſſen/ daß wir ſagen/ der Neyd iſt ſo ein liederlich verachtet Laſter/ daß niemand leicht bekennen ſolte/ daß ers am Halſe haͤt- te/ und daß es die Leute/ ſo damit behafftet ſeynd/ ſo grauſam peiniget/ daß wir noth- wendig ſtets muͤſſen auff der Huht ſtehen/ umb ihm die Thuͤr/ wann es in unſer Hertz wolte/ vor der Naſe zu zuſchlieſſen. Der Unwille/ ſonſt Indignatio genennet/ iſt ein Schmertz/ den wir empfinden/ wann wir ſehen/ daß Leuten gutes begegnet/ deſ- ſen ſie nicht wehrt ſind. Dieſe Paſſion iſt loͤb- lich/ und das iſt die/ ſo den Tichtern und den Rednern die Zunge loͤſet/ daß ſie auff das Laſter/ welches faſt angebetet wird/ donnern/ und vor die Tugend/ ſo man ver- folget/ ſprechen. Nach dem wir von allem geredet/ daß die Tugend/ welche der ſchoͤnſte Schmuck der Seelen iſt/ betreffen kan/ ſo laſſet uns noch zu ſehen/ welche Wiſſenſchafften ein recht- ſchaffener Mann in ſeinem Gemuͤthe ein- ſamlen

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Zitationshilfe: [N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/111>, abgerufen am 12.05.2024.