Varnhagen von Ense, Karl August: Denkwürdigkeiten und vermischte Schriften. Bd. 1. Mannheim, 1837.

kühnen Exegese aus. Dies schwächte in mir den Glau¬
ben an die unbedingte Gültigkeit der Lutherischen Ueber¬
setzung, an der richtigen Ableitung der in den Luthe¬
rischen Katechismus aufgenommenen Dogmatik aus der
Bibel, und an der Richtigkeit meiner Religionsbegriffe.
In meinem dreizehnten Jahre empfing ich mit vieler
Andacht das Abendmahl, und bis in mein fünfzehntes
hatte ich keinen Begriff, daß man in dem Dogma der
Eucharistie anders denken könne, als die evangelische
Lutherische Kirche, und doch noch an die Bibel glauben.
Diesen Begriff erhielt ich durch Dörrbaums Exegese,
aber ich ging schnell weiter, und bald folgten auf meh¬
rere Hypothesen über den wahren Zweck des Todes
Jesu kühnere an der gänzlichen Ungewißheit dieser Ge¬
schichte an sich, und der Akkomodation derselben nach
den Begriffen der an Opfer gewöhnten Völker. Ich
sahe in der Erzählung, daß aus der Seite Jesu Blut
und Wasser floß; die Nachahmung des Homers, der
den Göttern auch kein rothes Blut vergießen läßt, und
die Absicht, dadurch, daß Blut und Wasser floß, den
Heiden recht einleuchtend zu machen, daß er Gott und
Mensch sei, und dergleichen Erklärungen, warum so
oder anders erzählt würde, fand ich sehr viele; kurz,
wie mein Aufklärer starb, war ich gegen ihn schon ein
Freigeist. Aus diesem Beispiel mag man sehen, wie
schwer es ist, den Glauben zu läutern, ohne ihn auf¬
zuheben. Der meinige wurde nicht veredelt, nicht mit

kuͤhnen Exegeſe aus. Dies ſchwaͤchte in mir den Glau¬
ben an die unbedingte Guͤltigkeit der Lutheriſchen Ueber¬
ſetzung, an der richtigen Ableitung der in den Luthe¬
riſchen Katechismus aufgenommenen Dogmatik aus der
Bibel, und an der Richtigkeit meiner Religionsbegriffe.
In meinem dreizehnten Jahre empfing ich mit vieler
Andacht das Abendmahl, und bis in mein fuͤnfzehntes
hatte ich keinen Begriff, daß man in dem Dogma der
Euchariſtie anders denken koͤnne, als die evangeliſche
Lutheriſche Kirche, und doch noch an die Bibel glauben.
Dieſen Begriff erhielt ich durch Doͤrrbaums Exegeſe,
aber ich ging ſchnell weiter, und bald folgten auf meh¬
rere Hypotheſen uͤber den wahren Zweck des Todes
Jeſu kuͤhnere an der gaͤnzlichen Ungewißheit dieſer Ge¬
ſchichte an ſich, und der Akkomodation derſelben nach
den Begriffen der an Opfer gewoͤhnten Voͤlker. Ich
ſahe in der Erzaͤhlung, daß aus der Seite Jeſu Blut
und Waſſer floß; die Nachahmung des Homers, der
den Goͤttern auch kein rothes Blut vergießen laͤßt, und
die Abſicht, dadurch, daß Blut und Waſſer floß, den
Heiden recht einleuchtend zu machen, daß er Gott und
Menſch ſei, und dergleichen Erklaͤrungen, warum ſo
oder anders erzaͤhlt wuͤrde, fand ich ſehr viele; kurz,
wie mein Aufklaͤrer ſtarb, war ich gegen ihn ſchon ein
Freigeiſt. Aus dieſem Beiſpiel mag man ſehen, wie
ſchwer es iſt, den Glauben zu laͤutern, ohne ihn auf¬
zuheben. Der meinige wurde nicht veredelt, nicht mit