schienen; dacht' ich: es muß zu einem Äußersten kommen. Kompakte Irrthümer, die gar nicht aus den Köpfen hinaus- kommen wollen; fallen am Ende mit den Köpfen. Das ist nicht nur so gesagt: sondren, einfach, so geschieht's. Wahr- heit siegt, wenn auch noch so spät: dacht' ich. Aber was ist Wahrheit? -- fragen übelgesinnte, unphilosophische Menschen. -- Wahrheit ist, die immer genauere Einsicht, in die wahre Beschaffenheit der Dinge. Daher: je genauer, je zusammen- gezogener, je kleiner, je weniger davon zu sagen: je einiger, und zu allem, was der menschliche Geist zu behandlen hat, passender. Daher die, welche Geist haben, Verstand, Urtheil, ungestörte Einsicht, diese geschwind in allen Fächern der mensch- lichen Beschäftigungen zu gebrauchen vermögen. So ist es auch in der geordneten menschlichen Gesellschaft; dem Staat. Welche drückende, kampfbringende Versuche wurden erst gemacht, ehe die Völker gelehrt wurde, daß Gleichheit die einzig möglich zu erlangende Freiheit sei; d. h. daß Allen nur dieselbe Por- tion Freiheit zu Theil werden kann und soll.
Diese einfache, vereinfachte Wahrheit -- die wahre Be- schaffenheit des Verhältnisses der Menschen zu einander -- bekämpfen -- man kann nicht sagen bestreiten -- sie in den französischen Kammern noch zur Stunde. Sie ist aber von so vielen Einzelnen schon gewußt und begriffen, in so vielfa- cher Weise angewandt, und in's Leben gegangen, daß die Wi- derkämpfer nun bald als Einzelne dastehen werden, sobald sich nur die Einzelnen einen Gesammtnamen werden gegeben haben: und dann wird jenen der Irrthum gewaltsam entris- sen. Das nennt man Geschichte. Vielleicht -- wenn die Erde
III. 21
ſchienen; dacht’ ich: es muß zu einem Äußerſten kommen. Kompakte Irrthümer, die gar nicht aus den Köpfen hinaus- kommen wollen; fallen am Ende mit den Köpfen. Das iſt nicht nur ſo geſagt: ſondren, einfach, ſo geſchieht’s. Wahr- heit ſiegt, wenn auch noch ſo ſpät: dacht’ ich. Aber was iſt Wahrheit? — fragen übelgeſinnte, unphiloſophiſche Menſchen. — Wahrheit iſt, die immer genauere Einſicht, in die wahre Beſchaffenheit der Dinge. Daher: je genauer, je zuſammen- gezogener, je kleiner, je weniger davon zu ſagen: je einiger, und zu allem, was der menſchliche Geiſt zu behandlen hat, paſſender. Daher die, welche Geiſt haben, Verſtand, Urtheil, ungeſtörte Einſicht, dieſe geſchwind in allen Fächern der menſch- lichen Beſchäftigungen zu gebrauchen vermögen. So iſt es auch in der geordneten menſchlichen Geſellſchaft; dem Staat. Welche drückende, kampfbringende Verſuche wurden erſt gemacht, ehe die Völker gelehrt wurde, daß Gleichheit die einzig möglich zu erlangende Freiheit ſei; d. h. daß Allen nur dieſelbe Por- tion Freiheit zu Theil werden kann und ſoll.
Dieſe einfache, vereinfachte Wahrheit — die wahre Be- ſchaffenheit des Verhältniſſes der Menſchen zu einander — bekämpfen — man kann nicht ſagen beſtreiten — ſie in den franzöſiſchen Kammern noch zur Stunde. Sie iſt aber von ſo vielen Einzelnen ſchon gewußt und begriffen, in ſo vielfa- cher Weiſe angewandt, und in’s Leben gegangen, daß die Wi- derkämpfer nun bald als Einzelne daſtehen werden, ſobald ſich nur die Einzelnen einen Geſammtnamen werden gegeben haben: und dann wird jenen der Irrthum gewaltſam entriſ- ſen. Das nennt man Geſchichte. Vielleicht — wenn die Erde
III. 21
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0329"n="321"/>ſchienen; dacht’ ich: es muß zu einem Äußerſten kommen.<lb/>
Kompakte Irrthümer, die gar nicht aus den Köpfen hinaus-<lb/>
kommen wollen; fallen am Ende mit den Köpfen. Das iſt<lb/>
nicht nur ſo geſagt: ſondren, einfach, ſo geſchieht’s. Wahr-<lb/>
heit ſiegt, wenn auch noch ſo ſpät: dacht’ ich. Aber was iſt<lb/>
Wahrheit? — fragen übelgeſinnte, unphiloſophiſche Menſchen.<lb/>— Wahrheit iſt, die immer genauere Einſicht, in die wahre<lb/>
Beſchaffenheit der Dinge. Daher: je genauer, je zuſammen-<lb/>
gezogener, je kleiner, je weniger davon zu ſagen: je einiger,<lb/>
und zu allem, was der menſchliche Geiſt zu behandlen hat,<lb/>
paſſender. Daher die, welche Geiſt haben, Verſtand, Urtheil,<lb/>
ungeſtörte Einſicht, dieſe geſchwind in allen Fächern der menſch-<lb/>
lichen Beſchäftigungen zu gebrauchen vermögen. So iſt es auch<lb/>
in der geordneten menſchlichen Geſellſchaft; dem Staat. Welche<lb/>
drückende, kampfbringende Verſuche wurden erſt gemacht, ehe<lb/>
die Völker gelehrt wurde, daß Gleichheit die einzig möglich<lb/>
zu erlangende Freiheit ſei; d. h. daß Allen nur dieſelbe Por-<lb/>
tion Freiheit zu Theil werden kann und ſoll.</p><lb/><p>Dieſe einfache, vereinfachte Wahrheit — die wahre Be-<lb/>ſchaffenheit des Verhältniſſes der Menſchen zu einander —<lb/>
bekämpfen — man kann nicht ſagen beſtreiten —ſie in den<lb/>
franzöſiſchen Kammern noch zur Stunde. Sie iſt aber von<lb/>ſo vielen Einzelnen ſchon gewußt und begriffen, in ſo vielfa-<lb/>
cher Weiſe angewandt, und in’s Leben gegangen, daß die Wi-<lb/>
derkämpfer nun bald als Einzelne daſtehen werden, ſobald<lb/>ſich nur die Einzelnen einen Geſammtnamen werden gegeben<lb/>
haben: und dann wird jenen der Irrthum gewaltſam entriſ-<lb/>ſen. Das nennt man Geſchichte. Vielleicht — wenn die Erde<lb/><fwplace="bottom"type="sig"><hirendition="#aq">III.</hi> 21</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[321/0329]
ſchienen; dacht’ ich: es muß zu einem Äußerſten kommen.
Kompakte Irrthümer, die gar nicht aus den Köpfen hinaus-
kommen wollen; fallen am Ende mit den Köpfen. Das iſt
nicht nur ſo geſagt: ſondren, einfach, ſo geſchieht’s. Wahr-
heit ſiegt, wenn auch noch ſo ſpät: dacht’ ich. Aber was iſt
Wahrheit? — fragen übelgeſinnte, unphiloſophiſche Menſchen.
— Wahrheit iſt, die immer genauere Einſicht, in die wahre
Beſchaffenheit der Dinge. Daher: je genauer, je zuſammen-
gezogener, je kleiner, je weniger davon zu ſagen: je einiger,
und zu allem, was der menſchliche Geiſt zu behandlen hat,
paſſender. Daher die, welche Geiſt haben, Verſtand, Urtheil,
ungeſtörte Einſicht, dieſe geſchwind in allen Fächern der menſch-
lichen Beſchäftigungen zu gebrauchen vermögen. So iſt es auch
in der geordneten menſchlichen Geſellſchaft; dem Staat. Welche
drückende, kampfbringende Verſuche wurden erſt gemacht, ehe
die Völker gelehrt wurde, daß Gleichheit die einzig möglich
zu erlangende Freiheit ſei; d. h. daß Allen nur dieſelbe Por-
tion Freiheit zu Theil werden kann und ſoll.
Dieſe einfache, vereinfachte Wahrheit — die wahre Be-
ſchaffenheit des Verhältniſſes der Menſchen zu einander —
bekämpfen — man kann nicht ſagen beſtreiten — ſie in den
franzöſiſchen Kammern noch zur Stunde. Sie iſt aber von
ſo vielen Einzelnen ſchon gewußt und begriffen, in ſo vielfa-
cher Weiſe angewandt, und in’s Leben gegangen, daß die Wi-
derkämpfer nun bald als Einzelne daſtehen werden, ſobald
ſich nur die Einzelnen einen Geſammtnamen werden gegeben
haben: und dann wird jenen der Irrthum gewaltſam entriſ-
ſen. Das nennt man Geſchichte. Vielleicht — wenn die Erde
III. 21
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Varnhagen von Ense, Rahel: Rahel. Ein Buch des Andenkens für ihre Freunde. Bd. 3. Berlin, 1834, S. 321. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/varnhagen_rahel03_1834/329>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
